¿Cómo debemos entender las dos afirmaciones: "sois la sal de la tierra" y "sois la luz del mundo"? Desde luego, no en un sentido de superioridad o triunfalismo, sino más bien como una presencia sencilla y natural en el mundo, al mezclarse con la vida más ordinaria. Y sin embargo, ¿basta con decir esto? La vida en la fe también tiene que ver con lo extraordinario. Teresa de Lisieux nos invitó a hacer de lo más ordinario algo extraordinario. Empecemos por releer este texto:
"13 "Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se pone vieja, ¿con qué se salará? No sirve para nada más que para ser desechado y pisoteado por la gente. 14 "Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad asentada en la cima de una montaña. 15 Y no se enciende una lámpara para ponerla debajo de un celemín, sino sobre el candelero, donde alumbra a todos los que están en la casa. 16 Así debe brillar vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. (Mt 5, 13-16)
Este Evangelio nos ofrece dos imágenes de la vida cristiana. "Sois la sal de la tierra" y "sois la luz del mundo". Estos dos elementos acompañan nuestra vida cotidiana de tal manera que quizá ya no les prestemos atención. Tomémoslos en su sentido más inmediato. Nuestras vidas están salpicadas de comidas, todas ellas sazonadas con sal. Del mismo modo, nuestro día está marcado por el ritmo de la luz del sol. El Evangelio sugiere que la presencia cristiana en nuestro mundo es del mismo orden. Quizá no sea muy visible, quizá el mundo le preste poca atención, y sin embargo... la comida sin sal es difícil de comer y un día sin sol es más difícil de afrontar.
Pero volvamos a la redacción del Evangelio. Literalmente, Jesús está diciendo que la sal "que se vuelve loca" ya no sirve para salar y es apta para ser tirada y pisoteada. El registro es el de la necedad y -por consiguiente- el de la sabiduría. ¿Está llamado el cristiano a ser la sabiduría de Cristo en el mundo? Sería una locura ser cristiano sin aportar ese pequeño toque de diferencia al mundo que nos rodea, ese sabor extra, tan común, pero tan esencial. Seamos portadores de la sabiduría de Cristo, mensajeros de la sabiduría mesiánica, como decía T. Kowalski.
Fotos tomadas en el Mar Muerto, Israel, donde se practica la extracción de sal desde hace miles de años.
La segunda imagen es la de la lámpara. ¿A quién se le ocurriría taparlo para que dejara de brillar si estaba iluminado precisamente para iluminar? Una tradición farisaica consistía en que, al acostarse, uno no debía cambiarse delante de la lámpara, no fuera que la luz entrara en contacto con la propia desnudez y se volviera impura. Jesús invierte la imagen para exhortar a su pueblo a convertirse en luz para el mundo. Probablemente sea una forma de decir que el contacto con el mundo no le hace a uno impuro. Sabemos que esta cuestión se debatió acaloradamente en las primeras comunidades cristianas antes de que se fuera calmando: ¿podía un judío entrar en casa de un gentil y comer con él? Los primeros cristianos eran predominantemente judíos y, por tanto, las normas de pureza/impureza eran un verdadero problema que había que resolver teológicamente.
La exhortación a ser sal de la tierra y luz del mundo se refiere directamente al modo de presencia de los bautizados en el mundo. Un antiguo texto de la tradición de la Iglesia, la carta a Diogneto, ofrece una hermosa reflexión sobre esta cuestión y nos permite concluir:
1. Pues los cristianos no se distinguen de los demás hombres por el país, la lengua o el vestido.
2. No viven en ciudades propias, ni utilizan ningún dialecto extraordinario, ni hay nada peculiar en su forma de vida.
3. Su doctrina no fue descubierta por la imaginación o los ensueños de mentes inquietas; no defienden, como tantos otros, una doctrina humana.
4. Se distribuyen en las ciudades griegas y bárbaras según la suerte de cada una; se ajustan a las costumbres locales en cuanto a vestimenta, alimentación y modo de vida, al tiempo que manifiestan las leyes extraordinarias y verdaderamente paradójicas de su república espiritual.
5. Residen cada uno en su país, pero como extranjeros domiciliados. Cumplen todos sus deberes como ciudadanos y soportan todas las cargas como extranjeros. Cada tierra extranjera es una patria para ellos y cada patria una tierra extranjera.
6. Se casan como todo el mundo, tienen hijos, pero no abandonan a sus recién nacidos.
7. Todos comparten la misma mesa, pero no la misma cama.
8. Están en la carne, pero no viven según la carne.
9. Pasan su vida en la tierra, pero son ciudadanos del cielo.
10. Obedecen las leyes establecidas y su forma de vida supera las leyes en perfección.
13. Son pobres y enriquecen a muchos. Les falta de todo y les sobra de todo.
Emanuelle Pastore