Las Bienaventuranzas, en San Mateo 5:1-12, introducen el largo discurso de Jesús en la montaña (Mat 5-7). Este discurso ocupa un lugar central y fundamental en el Evangelio de San Mateo; es más de lo que se percibe: es una versión condensada del Evangelio, la Buena Nueva del Reino. Este corazón de la existencia cristiana se escucha - no en un discurso moralizante - sino en una ética centrada en Dios. El lugar central del Padre Nuestro en el discurso de la montaña muestra que la vida moral toma su sentido de la relación con el Padre. De ahí la importancia de las Bienaventuranzas como introducción, como forma de vida para los que quieren seguir a Cristo.
"Cuando Jesús vio la multitud, subió a la montaña. Se sentó y sus discípulos se acercaron. Entonces abrió la boca y comenzó a enseñarles. (Mt 5:1-2)
El Monte de las Bienaventuranzas en Galilea. Foto: BiblePlaces
Jesús "se sienta", signo de la plena autoridad del Maestro. Ocupa su lugar en el "púlpito" que es la montaña, como amo de Israel y amo de la humanidad en general. El círculo de los discípulos se amplía: cualquiera que escuche y acoja la Palabra puede convertirse en "discípulo". Convertirse en "discípulo" es una posibilidad abierta a todos. Jesús se sienta en el "púlpito" de Moisés, como un Moisés mayor, extendiendo la Alianza a todos los pueblos.
Dios revela ahora su poder en la mansedumbre, su grandeza en la sencillez y la cercanía.
Las Bienaventuranzas (7 en San Mateo) no son una obligación, ni una ley, ni una moral de la debilidad, sino un REGALO GRATUITO DE DIOS. Las Bienaventuranzas son una repetición del Éxodo, de la teología de la Alianza: "Ellos serán mi pueblo, yo seré su Dios".
La palabra "Feliz" que introduce cada bienaventuranza debe entenderse en el sentido bíblico: "asher", es decir, "progreso del hombre en camino". Hay, pues, un impulso profundo, tras el descubrimiento de una felicidad que el hombre reporta a Dios.
También hay que señalar que sólo la primera bienaventuranza: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (5,3), recogida en la segunda parte del libro, es la única bienaventuranza del Evangelio. (5:3), retomado en el versículo 10, está en tiempo presente: se da un Don a los creyentes, el poder real les pertenece ahora. Hay, pues, una inversión completa con respecto al Antiguo Testamento: el Don precede a la observancia de los mandamientos (en el Antiguo Testamento, se dice: "Si guardas los mandamientos..."). En cuanto a los "pobres de espíritu", son aquellos que saben que, sin Dios, no pueden hacer nada. Por lo tanto, el discurso que sigue será poco práctico si uno no ha recibido el DON divino.
Vista del lago de Tiberíades desde el Monte de las Bienaventuranzas. Foto: BiblePlaces
Cada bienaventuranza se presenta como un díptico, cuya parte principal es la segunda: lo que hará la felicidad es lo que se anuncia en la segunda parte.
"Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados": no los que lloran, sino los que " se lamentan", es decir, los que se dejan conmover, bien por lo que llega a la Gloria de Dios, bien por la visión de sus propios pecados. Ezequiel nos da un testimonio impresionante de esta forma positiva de tristeza, un contrapoder al reino del mal (Ez 9,4): "todos los que gimen y se lamentan por todas las abominaciones que se cometen" estarán exentos de castigo. La resistencia y el dolor ponen un límite al poder del mal.
"Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra." En los profetas, la mansedumbre del Mesías está vinculada a su humildad y misericordia: "¡Alégrate, hija de Sión! ¡Grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que vuestro rey viene hacia vosotros; es justo y victorioso, y va montado en un asno, en un pollino, potro de asno. (Zac 9:9). Por eso, cuando Jesús se presente como rey ante Jerusalén, elegirá como montura, no un caballo de guerra, sino un pollino (Mt 21,4-5). El ejercicio del poder de Cristo será suave y perdonador. "La tierra recibida en herencia" es la Tierra Prometida, la Tierra de la Alianza, ese espacio abierto a Dios, y por tanto una tierra liberada de ídolos...
"Bienaventurados los misericordiosos, porque obtendrán misericordia". Para definir la "misericordia", los libros del Antiguo Testamento utilizan esencialmente dos expresiones. En primer lugar, el término "hesed", que indica una profunda actitud de bondad y fidelidad, un amor más poderoso que la traición; la segunda palabra para definir la misericordia es "rahamim", que designa el amor de la madre. Este es el carácter que el Antiguo Testamento atribuye al Señor: "¿Se olvida la mujer de su hijo, no tiene piedad del hijo de sus entrañas? Aunque las mujeres olviden, yo no te olvidaré. (Is 49:15)
"Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios." La expresión está relacionada con la teología de la Alianza: "Escucha, Israel, amarás a Dios con todo tu corazón..." (Is 49,15). El corazón es el lugar donde se toman las decisiones, es el santuario de la libertad. El "corazón puro" es un corazón indiviso, que no permanece en la indecisión.... En cuanto a "ver a Dios", ésta es la esperanza de Israel: "¿Quién puede subir al monte del Señor y estar en el lugar santo? El hombre de corazón puro..." (Sal 23:3)
"Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios." Los emperadores romanos imponían la paz por la fuerza militar (la "Pax romana"), es por su victoria en la Cruz que Cristo nos trae la paz. Hacer la paz es restablecer esa armonía querida por el Padre.
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados." En el Antiguo Testamento, la "justicia" es la expresión de la fidelidad a la Torá, a la Palabra de Dios. Aquí, la justicia es el propio Jesús. En la octava bienaventuranza, Jesús declara: "Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia". Luego especifica: "Bienaventurados los que son perseguidos por mi causa". Jesús es la justicia divina encarnada. Esta es, pues, la bienaventuranza central: dichosos los que anhelan el don de la justicia; lo recibirán en la persona de Jesús mismo. La razón fundamental de la felicidad es el propio Jesús.
Domus Galilae International Center. Foto: BiblePlaces
¿Y las Bienaventuranzas según Lucas?
Una mirada a las Bienaventuranzas en Lucas revela algunas diferencias. En primer lugar, Lucas retiene 4 Bienaventuranzas ("Bienaventurados...") seguidas de 4 Lamentaciones ("Ay..."). Estas 4 Bienaventuranzas-Lamentaciones están enmarcadas, por un lado, por la llamada de los Doce "apóstoles", y por otro, por un largo desarrollo catequético centrado en la Gracia de Dios y la necesidad del Perdón. En Lucas, el papel de las Bienaventuranzas-Lamentaciones es abrir un espacio de libertad que llama a la acción.
En conclusión, vemos que, por un lado, las Bienaventuranzas se "cumplen" (se hace un Don) y, por otro lado, las Bienaventuranzas apuntan al futuro: son "incumplidas" en el orden histórico. El LOGRO de Dios se convierte en un logro progresivo en la historia humana.
Las Bienaventuranzas -en San Mateo y San Lucas- se presentan como un camino hacia la felicidad: el corazón del creyente se deja transformar por el Espíritu para hacerse semejante al Hijo y reconocerse hijo del Padre.
Marie-Christophe Maillard