El nombre divino
o tetragrama YHWH
la revelación del nombre divino a Moisés,
según el libro del éxodo 3,1-16
Es a Moisés a quien Dios le revela por primera vez su Nombre, durante el famoso episodio de la zarza ardiente en el libro de Éxodo, capítulo 3, versículos 1 al 16:
01 Moisés era pastor del rebaño de su suegro Jetro, sacerdote de Madián. Condujo el rebaño más allá del desierto y llegó al monte de Dios, en Horeb. 2 El ángel del Señor se le apareció en la llama de una zarza ardiente. Moisés miró: la zarza ardía sin ser consumida. 03 Entonces Moisés se dijo a sí mismo: "Voy a dar un rodeo para ver esta cosa extraordinaria: ¿por qué la zarza no se quema? 4 El Señor vio que se había desviado para ver, y Dios lo llamó desde en medio de la zarza: "¡Moisés!" ¡Moisés! Dijo: "¡Aquí estoy! "05 Dios entonces dijo:" ¡No te acerques aquí! ¡Quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar donde estás es tierra santa! 6 Y él dijo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. »Moisés ocultó su rostro porque tenía miedo de enfocar su mirada en Dios. 7 El Señor dijo: “He visto, sí, he visto la miseria de mi pueblo que está en Egipto, y he oído sus gritos bajo los golpes de los capataces. Sí, conozco sus sufrimientos. 8 He descendido para librarlo de la mano de los egipcios, y traerlo de esta tierra a una tierra hermosa y vasta, a una tierra que mana leche y miel, al lugar donde el cananeo, el hitita, el amorreo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo. 9 Ahora me ha llegado el clamor de los hijos de Israel, y he visto la opresión que los egipcios están ejerciendo sobre ellos.
10 ¡Ahora vete! Te envío a Faraón; sacarás de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. 11 Moisés dijo a Dios: ¿Quién soy yo para ir a buscar a Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto? 12 Dios le respondió: "Yo estoy contigo". Y esta es la señal de que soy yo quien te envió: cuando saques a mi pueblo de Egipto, adorarás a Dios en este monte. 13 Moisés respondió a Dios: Iré, pues, y hallaré a los hijos de Israel, y les diré: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Me preguntarán cuál es su nombre; ¿Qué les responderé? Dios le dijo a Moisés: " Yo soy quien soy ". Hablarás así a los hijos de Israel: “El que me envió a vosotros es: YO SOY ”. 15 Dios volvió a decirle a Moisés: "Así hablarás a los hijos de Israel:" El que me envió a ti es YHWH , el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob ". Este es mi nombre para siempre, es a través de él que me recordarás de época en época. 16 Ve, reúne a los ancianos de Israel. Les dirás: “Se me ha aparecido el Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Me dijo: Te visité y así vi cómo te tratan en Egipto. (Ex 3,1-16)
significado del nombre divino
YHWH (o Yahweh) es lo que llamamos el tetragramma o Nombre propio de Dios revelado a Moisés, según el libro del Éxodo 3,15. Estas cuatro consonantes en lengua hebrea constituyen una forma híbrida del verbo ser, es decir que estas cuatro consonantes no corresponden a una sola forma conjugada del verbo ser, sino a la unión de tres formas conjugadas:
-
En el yihe del imperfecto, tenemos el Y.
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En el participio presente hoveh, tenemos la W.
-
En el hayah del imperfecto, tenemos el H.
Las cuatro consonantes hebreas que forman el Nombre divino (de derecha a izquierda: iod, hey, vav, hey) corresponden a las cuatro consonantes de nuestro alfabeto (de izquierda a derecha: YHWH).
YHWH
Literalmente, el versículo de Exodo 3,14 dice: "Yo seré quien seré", y en boca de Moisés y del creyente viene a la tercera persona en el v. 15: "Él será" (Este es el significado de "Yahweh"). Ser, en hebreo, califica una existencia activa: existir por una acción. En este texto, el verbo "ser" se usa dos veces en el mismo tiempo verbal, al imperfecto. Lo imperfecto se refiere a lo que es incompleto o inacabado. Pero cuidado, imperfecto no indica simplemente el futuro. El presente "yo como" corresponde en hebreo al imperfecto porque está en proceso de realización. El futuro también. La expresión Yahweh podría significar una presencia ya efectiva y aún en proceso de realización, y por lo tanto, inacabada.
Aquí están las muchas traducciones que se ofrecen para el nombre de Dios. La expresión podría significar una presencia que ya es efectiva y, sin embargo, aún está en proceso de realizarse, en parte insatisfecha.
Ehyeh - asher - ehyeh
Yo soy - el que - soy
Yo soy - el que - es
Soy - quien - soy
Yo soy - quien - seré
Seré - quién - seré
Yo soy - el que - estoy aqui
Yo soy - el que - hace ser
Aquila, traductor de una nueva versión de la Biblia hebrea, cuando los primeros cristianos se apropiaron de la Septuaginta en el siglo I d.C., tradujo literalmente la forma hebrea al griego: esomai ô esomai ("Seré qué [quién] seré"). Hace de la existencia divina un futuro absoluto, como hará más tarde el teólogo alemán Jürgen Moltmann: "un Dios que 'tiene el futuro como propiedad ontológica'". Pero este doble futuro borra la afirmación de una presencia, desde ahora, del Dios del Sinaí.
Hay que reconocer que la traducción menos mala es : "Yo soy quien seré". Así se dice una presencia ya dada y al mismo tiempo una presencia por venir. Es un rasgo constitutivo del Dios de Israel y del Dios de los cristianos. Según la fórmula de Paul Ricoeur:
“Así, la revelación histórica, representada por los nombres de Abraham, Isaac y Jacob, se apoya en el secreto del nombre, en la medida en que el Dios oculto se anuncia a sí mismo como el significado de los acontecimientos futuros. Entre el secreto y la demostración se encuentra la revelación. "
Esta triple dimensión pasado-presente-futuro se traduce en griego, en el Apocalipsis:
"Yo soy el Alfa y la Omega", dice el Señor Dios, "Él es, Él era y Él viene", el Maestro de todo." (Apocalipsis 1, 8)
Esta triple dimensión pasado-presente-futuro se traduce en griego, en el Apocalipsis:
“Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, 'El es, El era y El ha de venir' , el Señor de todo. (Ap 1, 8)
Hemos analizado la forma verbal del tetragrammaton YHWH, pero ... ¿estamos realmente más avanzados? ¿Qué significa este nombre misterioso? Para responder, debemos consultar otro texto, todavía en el libro del Éxodo. En este texto, Dios mismo completa la mención de su Nombre acompañándolo de una doble fórmula muy concreta:
"Y Dios dijo a Moisés:" Haré pasar toda mi hermosura delante de ti y pronunciaré ante ti el nombre de YHWH: tengo piedad de quien tengo piedad y me compadezco de quien me compadezco ". (Ex 33,19)
El Nombre de Dios parece expresarse a través de dos verbos: "apiadarse" y "compadecerse". El ser del Dios que es, que fue y que será se caracteriza aquí por dos atributos de misericordia. Quizás ese sea su secreto. Toda su plenitud de ser se expresa en la gracia que concede a los hombres.
Bibliografía:
A. Marchadour, Dios de misericordia, Bayard, 2016.
El extracto bíblico más antiguo que evoca el nombre divino YHWH, siglo VII a.C.
En Ketef Hinnom, cerca de Jerusalén
Entre 1975 y 1995, se llevaron a cabo varias campañas de excavación en Ketef Hinnom, una colina que domina el Valle de Hinnom, al suroeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén. En el área cercana a la Iglesia de San Andrés, se desenterraron elementos que van desde la Edad del Hierro hasta el período otomano.
El principal descubrimiento de las excavaciones de Ketef Hinnom está constituido por un conjunto de cuevas funerarias excavadas en la roca y que datan de finales del período del Primer Templo (siglo VII a. C.). Aunque estas cuevas han sido saqueadas y dañadas en el pasado, albergan muchos pequeños artefactos. Las cámaras funerarias incluían grandes bancos tallados en la piedra, algunos con un reposacabezas elevado. Allí se depositaron los cuerpos, y el espacio excavado bajo los bancos sirvió de bóveda para los huesos durante un entierro posterior, liberando así espacio para los cuerpos de otros miembros de la familia.
Una de las tumbas más importantes, probablemente perteneciente a una familia adinerada, fue descubierta casi intacta, con más de mil objetos: pequeñas vasijas de cerámica, objetos de hierro y bronce, entre otros puntas de flecha, agujas y alfileres, objetos de hueso y marfil, vidrio. botellas y joyas, incluidos aretes de oro y plata. Esta tumba se usó durante varias generaciones hacia el final del período del Primer Templo y durante algún tiempo después de la destrucción del Templo en 587-586 a. C.
Los dos objetos más importantes encontrados en esta cueva funeraria son dos pequeños rollos de plata. Algo dañados, lo que no es de extrañar dado que habían sido colocados en la tumba en el siglo VII a. C., fueron cuidadosamente desenrollados por especialistas en los laboratorios del Museo de Israel. Tenían en el reverso una inscripción en escritura paleohebrea, que fue descifrada, no sin dificultad.
Rollo de plata antes de ser desenrollado
Foto: InterBible
El rollo pequeño con su texto
Ilustración: Wikipedia
Los dos rollos desenrollados
Foto: Museo de Israel
La más grande de estas dos placas mide 97 por 27 mm y la más pequeña, 39 por 11 mm. La placa grande contiene una inscripción de dieciocho líneas, esencialmente legible. Ambos contienen fórmulas de bendiciones en escritura paleohebrea, casi idénticas a la bendición bíblica de los sacerdotes en el libro de los Números 6,24-26:
22 El Señor le habló a Moisés. El dice :
23 “Habla con Aarón y sus hijos. Diles: Así bendeciréis a los hijos de Israel:
24 “¡Que YHWH los bendiga y los guarde!
25 ¡Que YHVH haga resplandecer su rostro sobre ti, que te tenga en favor!
26 ¡Que YHWH vuelva su rostro hacia ti y te traiga la paz!
27 Invocarán mi nombre sobre los hijos de Israel, y los bendeciré. "
(Números 6, 22-27)
Transcripción de los dos rollos
Ilustración y montaje: Archeobiblion
Esta inscripción bíblica, que se remonta al siglo VII a. C., es el extracto bíblico más antiguo conocido hasta la fecha y es anterior a los Rollos del Mar Muerto en unos cinco siglos. La palabra YHWH (el nombre del Señor en hebreo) aparece escrita allí por primera vez. La bendición citada en el libro de Números fue recitada por los sacerdotes del Templo cuando bendijeron a la comunidad, y ahora la encontramos aquí por escrito y para uso individual. Indudablemente, estos pequeños pergaminos plateados se llevaban como amuletos alrededor del cuello.
Bibliografía : Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel
