Al principio del libro del Éxodo, el lector descubre las circunstancias del nacimiento de Moisés. Nació en una época en la que el faraón ordenó que todos los niños recién nacidos fueran asesinados inmediatamente al nacer. Para salvar a Moisés, su madre lo esconde en una cesta, literalmente una pequeña arca de Noé, que deposita en el Nilo. Por casualidad, la propia hija del faraón encuentra la cesta y adopta al niño. Moisés, cuyo nombre se construye a partir de una raíz hebrea que significa "sacar de", es el que fue sacado de las aguas. Sin embargo, esta historia no es muy original. Hay grandes similitudes con el nacimiento de otros personajes con destinos extraordinarios en otras civilizaciones, como Ciro II, Rómulo o el rey Sargón I. ¿Puede esto iluminar el contexto en el que fue redactado el relato sobre Moisés?
Moisés es sacado de las aguas por la hija del faraón, que había venido a bañarse en el Nilo. Fresco de la sinagoga de Dura Europos, Siria, que data de alrededor del año 245 d.C. Foto: Wikipedia
Muchos textos de la Biblia hebrea recuerdan la salida de Egipto como el acontecimiento constitutivo de la fe de Israel. Sin embargo, los resúmenes más antiguos mencionan los acontecimientos en Egipto y en particular el éxodo sin referirse a Moisés:
Éramos esclavos del Faraón en Egipto, pero con mano fuerte el Señor nos sacó de Egipto. (Dt 6:21)
Invocamos al Señor, el Dios de nuestros padres. Y el SEÑOR oyó nuestra voz, y vio nuestra aflicción, y nuestro dolor, y nuestra opresión; 8 y el SEÑOR nos sacó de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, con gran terror, y con señales y prodigios. (Dt 26:7-8)
Y te hice subir de la tierra de Egipto, y te conduje por el desierto durante cuarenta años, para que poseyeras la tierra del amorreo. (Am 2:10)
Derribó a Egipto en su primogénito, pues su amor es eterno. 11 Y de allí sacó a Israel, porque su amor es eterno. 12 Con mano fuerte y brazo extendido, porque su amor es eterno. 13 Dividió el Mar de Junco en dos partes, porque su amor es eterno. 14 e hizo pasar a Israel por en medio de ella, porque su amor es eterno. 15 Derrotó al Faraón y a su ejército, porque su amor es eterno. 16 Condujo a su pueblo al desierto, porque su amor es eterno. (Sal 136:10-16)
En estos textos, es Dios quien guía a los hebreos, no Moisés. ¿Cuándo aparece por primera vez Moisés? Es el libro de Oseas el que introduce la figura de un intermediario en el recordatorio de la salida de Egipto. En un oráculo que data, como muy pronto, de finales del siglo VIII a.C., se menciona a un profeta a través del cual Dios liberó a Israel:
Pero por medio de un profeta, El Señor hizo subir a Israel de Egipto, y por medio de un profeta fue guardado. (Os 12:14)
La parte más antigua del libro de Oseas data del siglo 8 a.C. También estamos en el reino del norte, el reino de Samaria. Isaías, casi contemporáneo de Oseas, habitante de Jerusalén y, por tanto, ciudadano del reino de Judá, nunca habla del éxodo ni de la estancia en el desierto. Esta tradición se originó en el reino de Samaria. Por tanto, es posible pensar que la historia de Moisés se escribió por primera vez durante el siglo 8 o 7, es decir, en la época de la dominación asiria.
Esta hipótesis se ve confirmada por el hecho de que hay claras influencias asirias en el principio y el final de la vida de Moisés. Desde hace tiempo se ha observado que el relato del nacimiento de Moisés está inspirado en la leyenda de Sargón de Acad (finales del tercer milenio). Esta leyenda fue retomada mucho más tarde por otro Sargón: Sargón II (siglo VIII a.C.). Este rey es bien conocido por los autores bíblicos, ya que bajo su reinado cayó el reino de Israel (en el norte) en el año 722 a.C.
¿Quién era el rey Sargón I?
Sargón de Acad (reinado 2334-2279 a.C.) fue el rey del Imperio Acadio de Mesopotamia, el primer imperio multinacional de la historia, que unificó los reinos de la región bajo una autoridad central. No era de sangre real y ni siquiera conocemos su verdadero nombre, ya que su nombre de reinado, Sarru-kin (o Sharrum-kin o sharrukenu o sharrukin o Šarru-kinu), es un apodo que significa "El rey legítimo" o "El verdadero rey". Su origen se cuenta en una leyenda relatada en textos de la época neoasiria y neobabilónica, casi quince siglos después de los hechos.
Cabeza de bronce de un rey acadio (Museo Nacional de Irak), conocida como la "Máscara de Sargón", probablemente la de Sargón, posiblemente la de su nieto Naram-Sin.
La leyenda cuenta que era hijo de una sacerdotisa que lo dio a luz en secreto en Azupiranu, una ciudad a orillas del Éufrates, y lo abandonó en el río en una cesta de junco, cuya abertura cerró con betún.
Comparación de los dos relatos
Moisés (Éxodo 2,1-10) | Sargon Iº |
1. Un hombre de la casa de Leví fue y tomó a un tal hija de Leví. 2. Y la mujer concibió y dio a luz un hijo, y lo vio, y era hermoso. Lo escondió durante tres meses. 3. Cuando no pudo ocultarlo más, tomó una caja de papiro para él y la untó con betún y brea. Puso al niño en ella, y luego lo puso en los juncos de la orilla del Nilo. 5. La Hija del Faraón bajó a lavarse en el Nilo y sus seguidores caminaban a lo largo del Nilo. Entonces vio la caja en medio de los juncos y envió a su criada. Ella lo tomó 6. y lo abrió. Ella lo miró, al niño, y he aquí que era un niño que lloraba. Y se compadeció de él, y dijo: Este es uno de los hijos de los hebreos. 10. Se convirtió para ella en un Hijo, y lo llamó por su nombre le dio el nombre de Moisés; dijo: Lo saqué de las aguas. | 1. Sargón, el poderoso rey, el rey de Acad, Lo soy. 2. Mi madre era sacerdotisa, a mi padre no lo conocí... 5. Mi madre, la sacerdotisa me concibió en secreto, me dio a luz. 6. Me puso en una cesta de caña 7. Me empujó al río, que no me tragó. 8. El río me llevó y me condujo a Akki, el pozo de agua. 9. Akki, el sacador de agua, me sacó mientras sumergía su jarrón. 10. 10.Akki, el pocero me tomó como su Hijo y me crió. 11.Akki, el pocero me colocó como su jardinero. 12. Durante mi jardinería, Ishtar me amó. 13. Y durante 54 (?) años fui rey. 14. Goberné y dominé a los cabezas negras. |
¿Por qué un autor bíblico utilizaría la leyenda de Sargón para describir el nacimiento de Moisés?
El autor bíblico puede haber utilizado esta historia para mostrar que Moisés es una figura tan importante como el fundador de las dinastías mesopotámicas; puede ser una forma de competir con la historia real de Sargón. Sargón fue un gran conquistador. Moisés, en cambio, conducirá a su pueblo a la tierra prometida.
Además, esta imagen real de Moisés se refleja también en su testamento (Dt 1-30). El Deuteronomio adopta la estructura y el vocabulario de los tratados de vasallaje asirios, por los que el rey soberano exigía fidelidad absoluta a sus vasallos. En el Deuteronomio es Moisés quien ocupa esta posición, instando a Israel a servir sólo a su Dios. Al igual que Sargón, Moisés es de sangre sacerdotal, señal de que intercederá por su pueblo, señal de que Dios lo ha enviado, es un intermediario.
Por lo tanto, es fácil entender la construcción de la primera historia de Moisés como una réplica de la propaganda asiria, escrita quizás en la corte del rey Josías (hacia el año -620).
La otra razón es probablemente legitimar el papel de Moisés como salvador de su pueblo. De hecho, no se sabe nada sobre los orígenes de Moisés, su genealogía. No conocemos a su padre. En Ex 2,14 se le reprocha haberse erigido en jefe de su pueblo: "¿Quién te ha hecho jefe y juez nuestro?" Dios no tarda en confirmar a Moisés en su papel, ya que en Ex 3 le revela su nombre divino.
Por último, el relato de su maravilloso nacimiento, que le permitió escapar de la amenaza de muerte, ya anticipa el papel especial que Dios tiene reservado para Moisés: después de ser salvado, él mismo se convertirá en el salvador de su pueblo.
Emanuelle Pastore
Dos tablillas que relatan el nacimiento de Sargón.
Arriba: tablilla que data de 1800-1700 a.C. Foto: E. Pastore.
Museo del Louvre: https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010168472
Abajo: tablilla del siglo VIII a.C. Foto: British Museum.
British Museum: https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_K-3401