La vida espiritual es vida en el Espíritu; es “dejarse abrazar por el Espíritu” (san Ireneo), es “dejarse casar por el Espíritu” (san Basilio el Grande). Desde tiempos inmemoriales, hombres y mujeres han sido seducidos por Dios y lo han dejado todo para ir a su encuentro: como Elías, el profeta “ardiendo en celo por el Dios vivo” (1 R 19,14). Así, algunos de ellos se reunirán y recibirán una regla común “para que permanezcan día y noche meditando la Ley del Señor y velando en la oración. ¿Y hoy en día? Parece que la búsqueda de la espiritualidad sigue siendo relevante y... ¡más que nunca!
Mosaico en la Basílica de la Dormición, Jerusalén. Foto. E.Pastore
En esta experiencia de búsqueda generalizada de la dimensión espiritual, les sugiero reflexionar sobre la figura de María que resulta ser maestra de vida espiritual.
Modelo de toda la Iglesia en el ejercicio del culto divino, María sigue siendo, de manera manifiesta, señora de la vida espiritual de cada cristiano. María es ante todo modelo del culto divino, que consiste en hacer de la propia vida una ofrenda a Dios. El "sí" de María es para todos los cristianos una lección y un ejemplo para ofrecer su obediencia a la voluntad del Padre, camino y medio de su propia santificación. (Culto Mariano Hoy - Exhortación Apostólica de Pablo VI, 1974)
La espiritualidad de María no es autónoma: es un puro reflejo de la espiritualidad pascual de Jesús. La vida espiritual de María es la acogida en ella de lo humano imposible. Pero antes de hablar de ello, veamos el acercamiento al que nos invita la Biblia: se trata de escuchar, de dejarse enseñar, y de subir a la montaña del Señor.
Escuchar: es abrir el oído de tu corazón. Escuchar es primordial en la Biblia; es la actitud del creyente que escucha a su Dios para escuchar sus secretos. Esta es la palabra clave del Credo de Israel: “Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. (Dt 6, 4-5)
Dejarse enseñar: este es el papel de la Torá, y del maestro en Israel; es también función del padre de familia que transmite así a sus hijos la tradición de Israel, y, entre otras cosas, la obra del Santísimo Dios: la Liberación de su pueblo.
Subir: La Biblia hebrea termina con una oración suspendida: "Cualquiera de vosotros que sea de su pueblo, que su Dios esté con él, y que SUBA". (2 Cr 36, 23). La existencia de Israel está marcada por las peregrinaciones; caminar es el lugar santo de la experiencia de Dios (Abraham, Moisés, Elías, Jesús). Se trata de subir a la Jerusalén terrena hasta la Jerusalén celestial.
Hacia la montaña del Señor: En la Biblia, la montaña ocupa un lugar destacado. Toca el cielo y escalarlo es un acto religioso. Es el primer santuario y el primer altar. La montaña simboliza la eternidad. Dios mismo pasa por un Dios de la “montaña”: “La gente alrededor de él dijo al rey de Siria: El Dios de Israel es un Dios de las montañas: por eso los israelitas eran más fuertes que nosotros. (I Reyes 20, 23). Finalmente, la montaña es el lugar donde Dios se revela (Ex 19).
En todo esto, María se revela como “Madre y Maestra”. Descubramos cómo.
María es “Maestra”, es decir, guía porque sabe lo que agrada al Señor. “La dirección, tanto como la teología, requiere el espíritu de pobreza, el silencio que escucha para acoger la verdad en uno mismo como persona. (M. Zundel).
María es la que, por excelencia, “escucha”, porque “guarda en su corazón las palabras del Señor. (Lc 2, 19.51). La escucha es el camino privilegiado de la oración, porque es lo que lleva a dar sustancia a la Palabra; el corazón es el lugar de la memoria, que guarda, como en un caso, una palabra o un acontecimiento.
María es la “que nos enseña el temor del Señor”: “temor”, es decir, la verdadera adoración del corazón seducido por la belleza de Dios. El miedo es la alianza del amor y el respeto. Para Santo Tomás de Aquino, el miedo está ligado a la admiración y la esperanza. El temor de Dios juega, en relación con toda vida, el papel de la raíz frente al árbol. María nos enseña el temor del Señor: nos enseña a amar a Dios “sobre todo, a contemplar su Palabra ya amar a nuestros hermanos con su propio corazón.
María es finalmente quien nos invita a subir al monte del Señor: el relato de la Visitación nos recuerda que "María partió deprisa y volvió de prisa a las alturas . (Lucas 1:39). Hay, además, que recordar que “el verdadero monte es Cristo nuestro Señor”. (Liturgia). Montaña que culmina en la Cruz de Cristo, donde Dios nos revela su Rostro de eternidad en este Crucificado, mientras María “está junto a la Cruz de Jesús” (Juan 19, 25)
Al final, como el salmista, nos hacemos la pregunta: “¿Quién podrá subir al monte del Señor y estar en su lugar santo? el hombre puro de corazón y de manos inocentes” (Sal 24)
Una Mujer, María, la Inmaculada, la que "guardaba todas las cosas en su corazón" (Lc 2,19) nos enseña y nos abre a una Vida nueva donde lo imposible humano se convierte en posible divino. Porque en este camino podemos mirar a María para salir del “espacio cerrado” de nuestros miedos. María transforma este espacio en un lugar interior de experiencia, y por tanto de relación, haciéndose dueña de esta obra del corazón que es ante todo escucha, disponibilidad para la espera, perfeccionamiento de una escucha interior que es la única que hace posible la percepción de Dios. Se trata de lograr así esta disponibilidad de acogida, que es capaz de transformar el espacio cerrado de las existencias angustiadas abriéndolas a la luz y la belleza de Dios.
Marie-Christophe Maillard