El sello de un tal Isaías
¿Es este el profeta Isaías?
La impresión de un sello sobre arcilla, fechado entre los siglos IX y VII a.C. JC, fue encontrada durante las excavaciones realizadas en el Ofel en 2018.
El problema para identificar al dueño del sello viene por el hecho de que la burbuja está dañada en su parte superior, como se puede ver al observar la foto. El registro superior está ausente pero podemos distinguir algun dibujo: se puede pensar que son las patas de un animal, por ejemplo una cierva, como de hecho se hace mencion en Isaías (Isaías 11,6 ; 13,14 y 35,6).
El nombre de Isaías aparece en el registro central donde se puede leer: leYesha'yah [u]. La última letra está entre corchetes porque no aparece en la burbuja. Cuando observamos con atención el contorno de la impresión, notamos que su contenido está delimitado, en la parte inferior y a la derecha, por una doble línea. Si completamos este esquema, obtenemos un óvalo y hay suficiente espacio a la izquierda para reconstituir la letra faltante que completa el nombre de Isaías.
Pero Yesha'yahu (Isaías) (יְשַׁעְיָהוּ). era un nombre bastante común en el siglo VIII. Se necesita por tanto hacer un análisis más detallado. En el registro inferior, tres letras son fácilmente identificables: nvy. Se puede hacer la hipótesis que la letra que falta en la parte rota permite reconstruir la palabra nvy que significa profeta. Así se podría leer la inscripción de la siguiente manera: [Perteneciente] a Isaías, [el] profeta.
Sin embargo, existen varios obstáculos para esta lectura. Christopher Rollstone, profesor de lenguas semíticas en la Universidad George Washington, señala que la ausencia del aleph al final de la palabra "profeta" es un obstáculo importante para identificar al propietario del sello. Las tres letras nvy se encuentran en otros sellos y, por lo tanto, designan un apellido. El otro problema es que la palabra "profeta" en hebreo suele estar precedida por un artículo definido, otra letra ausente en la impresión.
Dibujo de Reut Livyatan Ben-Arie. (Ilustración: Reut Livyatan Ben-Arié / © Eilat Mazar, Foto Ouria Tadmor / © Eilat Mazar)
¿Quién era el profeta Isaías?
El tiempo del profeta Isaías es un tiempo de gran incertidumbre para Judá. El profeta Isaías llevó a cabo su ministerio aproximadamente entre el 740 y el 701, es decir durante cuarenta años, en particular en la época de los reyes Acaz y Ezequías, como indican varios avisos del libro de Isaías:
"Visión de Isaías, hijo de Amoz, lo que vio acerca de Judá y Jerusalén en los días de Uzías, Yotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá". (Is 1,1)
Isaías vive en Jerusalén. Aunque su mensaje a menudo está en desacuerdo con la política real, no debe ser visto como un paria que grita su oposición a un poder odiado. De hecho, Isaías es un hombre cercano a la corte, influyente y escuchado.
Una parte importante de su mensaje se refiere a cuestiones políticas. Cuando entre 734 y 732, Isaías declara al rey Acaz "Si no confías no resistirás" (Is 7,9) no lo invita a cambiar de psicología ya relajarse, sino que se compromete a tomar una decisión concreta. Tener confianza y mantenerse firme es resistir la presión de los aliados de Israel y Damasco.
"Entonces el Señor le dijo a Isaías:" Con tu hijo Shear-Yashoub (es decir: A-el resto-regresará), ve a buscar a Acaz, al final del canal del embalse superior, en el camino al campo del lavandero. Le dirás: "Mantén la calma, no temas, no te desanimes ante estos dos trozos de brasas humeantes, a causa de la ira ardiente del rey de Aram y del rey de Israel. Sí, Aram. Decretó tu destrucción, de acuerdo con Efraín y su rey. Se dijeron el uno al otro : Marchemos contra el reino de Judá, para intimidarlo, y lo obligaremos a rendirse; entonces haremos al hijo de Tabeel sobre él por rey. . Así dice el Señor Dios: no durará, no será, que la capital de Siria, será Damasco, y Recine, el gobernante de Damasco, que el capital de Ephraim es Samaria, y el hijo de Remalyahu, gobernador de Samaria .— En sesenta y cinco años Efraín, aplastado, dejará de ser un pueblo. Pero tú, si no crees, no podrás resistir ". "(Is 7,3-9)
En los capítulos 28 al 32 de Is, aparece el rechazo muy fuerte de las alianzas con Egipto: "La fortaleza de Faraón se convertirá en tu vergüenza y el refugio en la sombra de Egipto en tu confusión" (Is 30,3). Estamos entonces entre 713 y 711, el imperio asirio lleva más de diez años a las puertas de Judá, Isaías rechaza la tentación de buscar el apoyo de la antigua gran potencia egipcia para sacudirse el yugo asirio.
En 734-732 e incluso en 713-711, no es seguro que Isaías fuera un firme partidario del Imperio asirio, pero su rechazo a la participación en la coalición, así como a las alianzas egipcias, compromete de facto a llevar a cabo una política de sumisión. a Asiria. Para comprender completamente la problemática tanto de Isaías como de sus adversarios, debemos recordar que al nivel de los grandes poderes de la época, el reino de Judea es una entidad diminuta. Ahora, desde un punto de vista económico, es atractivo para el rey de Judá no pagar el tributo anual a los asirios. Además, en ese momento, la sostenibilidad de este nuevo imperio asirio estaba lejos de ser obvia y el recurso al apoyo de la antigua potencia egipcia dominante no era absurdo.
Cuando Ezequías suceda a su padre Acaz, Isaías continuará su trabajo como profeta en la corte. Continúa animando al rey de Judá frente a la mena asiria, que se vuelve cada vez más pesada. En este sentido, debemos leer en particular los capítulos 36 al 39 del libro de Isaías.
En este contexto, la profunda desconfianza de Isaías por una política de resistencia a la dominación asiria se explica ciertamente por razones de táctica estratégica pero sobre todo por un mensaje teológico que invita a la primacía de la confianza en un Dios, que es el único que tiene en sus manos el destino de su pueblo. .
Bibliografía
http://www.interbible.org/interBible/carrefour/furet/2018/furet_20180319.html
J.-D. Macchi, J Curso bíblico por correspondencia. Evangelio y cultura. Ch. Des Cèdres 7, CH-1004 Lausana.