El evangelio de san Juan nos ofrece una sorprendente meditación sobre la pasión fecunda de Cristo.
31Los judíos entonces, como era el día de la Preparación, para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sábado, porque aquel sábado era un día grande, pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los quitaran. 32Fueron los soldados, le quebraron las piernas al primero y luego al otro que habían crucificado con él; 33pero al llegar a Jesús, viendo que ya había muerto, no le quebraron las piernas, 34sino que uno de los soldados, con la lanza, le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua. 35El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para que también vosotros creáis. 36Esto ocurrió para que se cumpliera la Escritura: «No le quebrarán un hueso»; 37y en otro lugar la Escritura dice: «Mirarán al que traspasaron».38Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús aunque oculto por miedo a los judíos, pidió a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de Jesús. Y Pilato lo autorizó. Él fue entonces y se llevó el cuerpo. 39Llegó también Nicodemo, el que había ido a verlo de noche, y trajo unas cien libras de una mixtura de mirra y áloe. 40Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en los lienzos con los aromas, según se acostumbra a enterrar entre los judíos. 41Había un huerto en el sitio donde lo crucificaron, y en el huerto, un sepulcro nuevo donde nadie había sido enterrado todavía. 42Y como para los judíos era el día de la Preparación, y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús. (Evangelio según san Juan 19,31-42)
San Longinos atravesando el costado de Cristo con su lanza, Museo de San Marcos, Florencia. Foto: Wikipedia
El versículo 30 nos dice que "todo está cumplido", "E inclinando la cabeza, entregó el Espíritu". (Jn 19:30). A la malicia humana (Jesús "entregado"), Jesús responde entregando el Don por excelencia, su propio Espíritu.
Uno de los soldados le atravesó la pleura con una lanza e inmediatamente salió sangre y agua. (Jn 19:34)
"Inmediatamente" indica la inmediatez de la acción. Jesús, traspasado, deja "salir" la sangre y el agua: la generosidad responde a la ingratitud, la superabundancia corresponde a la insuficiencia.
Ese día se abrirá una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la contaminación. (Zac 13:1)
Ya podemos notar los efectos de la Resurrección de Cristo en el Pueblo Elegido: son José de Arimatea y Nicodemo quienes vienen a reclamar el Cuerpo de Jesús (v. 38-39)
Veamos a José de Arimatea y a Nicodemo: "había una tumba nueva en el jardín" (v. 41): no tener una tumba era un castigo terrible, pues significaba no poder reunirse con sus padres y estar condenados al olvido.
¿Cómo miraban estos dos hombres a Jesús, que eran capaces de hacer tales gestos de respeto hacia el cuerpo de Jesús? El versículo 37 lo aclara: "Verán al que traspasaron", que es una repetición del profeta Zacarías:
Pero derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de súplica, y me mirarán a mí, al que traspasaron, y se lamentarán por él como se llora por un hijo único; se lamentarán por él como se llora por un primogénito. (Zac 12:10)
Pero es el profeta Isaías quien nos da la clave de la interpretación:
...sin belleza, sin brillo que atraiga nuestros ojos... objeto de desprecio, abandonado por los hombres... como uno cuyo rostro está oculto... (Is 53, 1-8 )
Debemos pasar de una "mirada" de aversión a una "mirada" de conversión: "fueron nuestros sufrimientos con los que se cargó... en sus heridas encontramos la curación". Dios ha "desvelado" la verdad: aprueba a este siervo, que no puede ser culpable. Su sufrimiento provenía de las faltas, pero no de las suyas: de las de su pueblo. Fueron los inocentes los que sufrieron, mientras que los culpables no lo hicieron. Las faltas y los castigos ya no están vinculados. Una doble "revelación" que aporta una nueva "mirada": Dios hace cargar con el pecado al inocente, al que no tiene complicidad con el mal.
"Verán... Cuando lo reconocemos como inocente, nos convertimos a su vez en inocentes, y entramos en la verdad de que somos nosotros los culpables. Nos descubrimos culpables y perdonados al mismo tiempo. Ser capaces de vernos culpables porque aceptamos ser perdonados. Nuestra lógica humana está completamente desarticulada: un inocente tuvo que aceptar libremente ofrecer su vida: ahora tenemos que VER, CONTEMPLAR, y esto es lo que nos SANA.
Marie-Christophe Maillard