El misterio del Templo se cumplió en Cristo Jesús (cf. Jn 2,19-22), "en quien habita la plenitud de la divinidad en su propio cuerpo" (Col 2,9).
Pero la Iglesia es también "un templo sagrado":
"Sois ciudadanos del pueblo santo, miembros de la familia de Dios, pues habéis sido incorporados al edificio que tiene como cimientos a los Apóstoles y a los profetas; y la piedra angular es el mismo Cristo Jesús. En él, toda la estructura está edificada como un templo santo en el Señor" (Ef 2,19-21).
Pero también cada fiel es un "templo de Dios":
"El templo de Dios es santo, y ese templo eres tú". (1 Cor 3:16-17)
La propia Virgen María es un "templo sagrado" por una razón muy singular: llevó en su seno al Hijo de Dios. Ella "guardaba en su corazón" la Palabra de Dios.
Apocalipsis 21:3 nos da una revelación sin precedentes: a partir de ahora "Dios-con-ellos" será su Dios. "Dios-con-ellos": "im-anuel", es decir, "Emmanuel": aquí se indica un grado de habitabilidad íntima que finalmente llega a la raíz de nuestra persona creada. Porque la expresión no dice sólo: "CON NOSOTROS", sino "EN NOSOTROS"; el "EN" dice intimidad, amor, bendición, alianza en el propio corazón. Para medir la fuerza de la expresión utilizada, debemos añadir que "EN NOSOTROS" ("BANOU" en hebreo) se refiere a "BANOUÏ", que significa "construido, completado, edificado". Añadamos que se incluyen las dos primeras letras de "Yahvé". Esta es la morada divina en nosotros: Dios construye, establece su morada en nosotros. Después del Exilio, la Presencia de Dios ha vuelto por fin a habitar entre su pueblo, si cada uno de nosotros está dispuesto a prestar un "oído profundo" (Sal 39): un oído que sepa tanto OIR como VER la Luz que vela por cada uno de nosotros.
La Escritura nos permitirá aclarar más lo que es la Presencia de Dios en la Virgen María. Encontramos un pasaje clave en el 2º libro de Samuel: se le pide a David que acoja el Arca de la Alianza en su casa, lo que le hace gritar: "¿Cómo puede entrar el Arca del Señor en mi casa? (2 S 6, 9-11). Al mismo tiempo, en Lucas 1:43, escuchamos a Isabel exclamar: "¿Cómo puedo hacer que la madre de mi Señor venga a mí? Al mismo tiempo, entendemos que a partir de ahora María es la nueva Arca de la Alianza, el Templo del Señor, que se entrega para albergar a Dios mismo.
Kiriath Yearim, uno de los lugares donde residió el Arca de la Alianza (según 1 Samuel 6:20-21) antes de ser instalada en Jerusalén. El santuario está dedicado a María, el Arca de la Nueva Alianza. Fotos: BiblePlaces
La lectura del Evangelio de Lucas 1,26-38 nos permite vislumbrar a la mujer que "por su fe obediente se convirtió de manera singular en templo de la gloria" (Prefacio de una Misa Mariana). El " sobresalto " de María se debe a la constatación de que sólo Dios puede transformar nuestras imposibilidades humanas en posibilidades divinas. Sofonías había anunciado esta misteriosa profecía: "El Señor, tu Dios, está en medio de ti. (Así 3:17), el ángel Gabriel proclama esta imposibilidad humana: "¡El Señor está en ti!
En una notable síntesis, un prefacio de una misa mariana nos da la oportunidad de contemplar el misterio de María, templo del Señor:
"Ella es la preciosa morada
que tu Espíritu ha adornado con toda virtud;
el palacio del Rey, que brilla con el esplendor de la verdad;
la ciudad santa, regocijada por las corrientes de la gracia;
el Arca de la Nueva Alianza, que contiene al autor de la Nueva Ley,
Jesucristo, nuestro Señor.
Marie-Christophe Maillard