El Dios de la Biblia nunca deja de llamar. ¿Acaso no es el Dios de las relaciones? Incluso podríamos decir que su nombre es "relación", porque es él quien da el ser y da la vida a los demás, a todos los demás. Se revela a través de su palabra, lo que significa que quiere ser escuchado por los demás. ¿No se dirige siempre a la palabra? Pero cuando habla, cuando llama, se arriesga a todo tipo de reacciones y respuestas. Se arriesga a un "no", como sucedió con Jonás. Encuentra resistencia, como con Moisés o el joven rico. Puede que vea sufrir a aquel a quien destinó para una gran misión, como con Jeremías. Puede incluso que Dios no sea escuchado y comprendido inmediatamente, como el pequeño Samuel, o como Elías en Horeb, luchando por discernir la presencia divina en "la voz del fino silencio". O puede que se siga inmediatamente la llamada de Dios, como en el caso de Mateo. Exploremos juntos esta escena.
Habiendo salido, Jesús vio, al pasar, a un hombre sentado en la aduana, llamado Mateo, y le dijo: "¡Sígueme!". Y levantándose, le siguió". (Mt 9,9)
La llamada de Mateo, Caravaggio, 1599-1600, Roma, San Luis de los Franceses
Caravaggio era un hombre de moral dudosa. Sin embargo, comprendió algo de la gratuidad del amor de Dios por la humanidad. Había comprendido hasta qué punto Dios podía y quería hacer del hombre un santo.
Este cuadro representa el momento preciso entre la invitación a "seguirme" y el movimiento de levantarse. Es el momento en que la voluntad transmite al cuerpo la decisión de levantarse. Este brevísimo momento tuvo un antes y tendrá un después.
Fijémonos en la ropa: las cinco figuras de la izquierda están vestidas a la moda del siglo XVII, es decir, en la época de Caravaggio. Jesús y Pedro, en cambio, están vestidos como en el siglo I. Es una hermosa manera de decir que Jesús está hoy con nosotros. No pertenece al pasado.
Fijémonos en la organización del espacio: a la izquierda, el grupo está en semicírculo, con un espacio libre en el centro. ¿Para quién es este espacio? Para el observador. Así que se nos invita a entrar en el círculo de los que han sido llamados.
Estos hombres son ricos, porque saben contar. Intentemos describir la actitud de cada uno:
El de la izquierda está absorto en su dinero.
¿El que está de pie está mirando?
A los dos jóvenes de la derecha les pica la curiosidad.
Mateo es el único que recibe y experimenta este acontecimiento "por sí mismo".
Fijémonos en la luz: viene de la derecha y va hacia la izquierda. Más arriba que Cristo. Por tanto, viene del Padre. La luz llega a todos los rostros, pues
"Vuestro Padre que está en los cielos hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos". (Mt 5,45)
Aunque la luz llega también al último hombre de la izquierda, éste permanece en la sombra, porque está totalmente absorbido por su dinero. La llamada de Dios es imperceptible para él, porque no está preparado para escucharla. Está demasiado absorto en otras cosas. Además, el cordón del monedero tiene forma de araña...
La ventana parece completamente inútil, ya que no da ninguna luz. En cambio, representa la cruz.
La luz es como la capa de Pedro. ¿Por qué esta insistencia en la capa de Pedro? Tal vez en referencia a los Hechos de los Apóstoles, donde se dice que los enfermos querían ser cubiertos por la sombra de Pedro, que tenía el poder de curar...
hasta tal punto que llegaban a sacar a los enfermos a las calles y acostarlos en lechos y camillas, para que al menos uno de ellos quedara cubierto por la sombra de Pedro al pasar. De las ciudades de los alrededores de Jerusalén acudían multitudes trayendo enfermos y poseídos por espíritus inmundos, y todos quedaban curados". (Hechos 5:15-16)
Parece que Pedro, representante de la Iglesia, refleja la luz misma de Cristo.
Fijémonos en los destinatarios de la llamada de Jesús y de la Iglesia: como el pintor no puede utilizar palabras, sólo podemos reconocer la llamada en la autoproclamación de Mateo. Hay una lección en ello. Al ver la llamada del otro, somos capaces de percibir la llamada de Dios. Nadie puede decir "Dios te llama". Sólo el que es llamado lo sabe, y cuando responde positivamente a la llamada de Dios, se convierte en testigo de la llamada de Dios. Para que los demás puedan descifrar su propia llamada gracias al sí que otros han dado antes que ellos.
Aunque tres de ellos vieron la mano de Cristo tendida hacia ellos, sólo Mateo leyó en ella una llamada. Sólo él se preguntó: "¿Es para mí?
Pedro y Jesús son difíciles de distinguir. La mano de Jesús y la de Pedro hacen el mismo gesto, aunque Pedro lo hace más tímidamente. Es una manera de decir que la llamada de Jesús es asumida por la Iglesia, con y a pesar de todas sus oscuridades.
La mano de Jesús, como la de Pedro, es la que se ve en la escena de la creación de Miguel Ángel. Pero cuidado, no es la mano del Padre, sino la mano de Adán. Por un lado, Jesús es el nuevo Adán. Y por otro, nos dice que la llamada de Jesús a seguirle, la vida en el bautismo, es una nueva creación, un nuevo nacimiento.
Por último, fijémonos en el bello rostro de Jesús, en la mirada de sus ojos:
Jesús lo miró y lo amó (Mc 10,21).
Emanuelle Pastore