"El mayor entre vosotros será vuestro servidor". ¿Qué significa esto realmente? ¿Es el cristianismo "una moral de los débiles", como decía Nietzche? Descifremos el discurso de Jesús en Mt 23,1-12:
1Entonces Jesús habló a la gente y a sus discípulos, 2diciendo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos: 3haced y cumplid todo lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos dicen, pero no hacen. 4Lían fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar.5Todo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias y agrandan las orlas del manto; 6les gustan los primeros puestos en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; 7que les hagan reverencias en las plazas y que la gente los llame rabbí. 8Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar rabbí, porque uno solo es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos. 9Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el del cielo. 10No os dejéis llamar maestros, porque uno solo es vuestro maestro, el Mesías. 11El primero entre vosotros será vuestro servidor. 12El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido». (Mt 23,1-12)
Este discurso de Jesús no es sólo una lección moralizante que llama a la humildad: "El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido". Es más bien una verdadera proclamación de fe sobre la identidad de Jesús y su misión. Descubramos por qué.
Jesús reflexiona sobre la función de los escribas y fariseos que enseñan en la Cátedra de Moisés. ¿Quizá se les reservaba un asiento especial, de piedra, en ciertas sinagogas?
Silla de Moisés hallada en el sitio de Chorazeïn, Israel. Foto: BiblePlaces
El hecho es que los escribas y fariseos son conocidos por transmitir las enseñanzas del más grande de los profetas, Moisés. Moisés -y sobre todo la Ley que Dios le reveló- era la mayor autoridad en Israel. Toda la vida religiosa del pueblo judío se basa en la Ley de Moisés. Jesús no desvalorizó en absoluto la Ley de Moisés, pues dijo a la multitud: "Todo lo que os digan, hacedlo y guardadlo". En el mismo Evangelio según San Mateo, leemos una idea parecida: "No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas: no he venido a abolir, sino a cumplir". (Mt 5,17)
Marc Chagall, La entrega de la Ley a Moisés en el Sinaí.
No es la Ley la que plantea un problema, sino quienes se supone que están al servicio de la Ley. En otras palabras, Jesús no teme denunciar el abuso de autoridad de quienes "usan" la Ley en lugar de servirla. ¿No es éste un tema de gran actualidad? Jesús señala la hipocresía de los dirigentes que exigen al pueblo una fidelidad estricta, incluso tiránica, a cada enunciado de la Ley, mientras que ellos mismos no se imponen esa carga. Eran expertos en comentar la Ley, pero no en cumplirla.
Según Jesús, su única preocupación es su reputación. ¿Cómo actúan? Llevan grandes filacterias en la frente y flecos bien visibles que caen sobre sus vestidos. Estos dos accesorios se llevan para recordar que deben observar la Ley de Moisés en todo momento del día. La perversión de los escribas y fariseos es total: utilizan la Ley para promocionarse a sí mismos y no para lo que es. Algo tan santo como la Ley es secuestrado y utilizado para el fin contrario: no para agradar a Dios, sino para agradar a los hombres.
Después, Jesús denunció el uso de tres títulos que se estaban utilizando de forma incorrecta: rabino, padre y maestro. El contexto sigue siendo el del discurso de denuncia de la actitud de los escribas y fariseos. El rabino -que literalmente significa "mi grande"- era un guía espiritual que tenía discípulos. Pero Jesús está diciendo que a partir de ahora el verdadero y único rabino a seguir es él: "¡Tenéis un solo rabino! Cuando señala que todos los hombres son hermanos -ya sean escribas, fariseos o analfabetos- es para poner a los escribas y fariseos en su lugar y explicar que a él, el verdadero rabino, se le ha conferido una autoridad superior: Jesús no enseña como los escribas y fariseos, porque su autoridad viene de lo alto. En otro lugar, el evangelista explica que Jesús "les enseñaba como hombre de autoridad, no como sus escribas" (Mt 7,29). Esto significa que Jesús es un rabino de manera única y superior.
Entonces, ¿cuál es el núcleo de la enseñanza de este rabino? Decirnos que sólo tenemos un Padre, el Padre que está en los cielos. El título de "padre" también lo usaban los jefes. Pero Jesús nos recuerda que Dios es Padre de una manera única e incomparable. "Por eso, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre" (Mt 6,9).
En cuanto al tercer título, que puede traducirse como "maestro" o "director", Jesús lo utiliza para describir a Cristo, es decir, ¡al Mesías que él mismo es! En tiempos de Jesús, la idea era que, cuando viniera el Mesías, lo explicaría todo. Por eso la samaritana le dijo: "Sé que ha de venir el Mesías, el que se llama Cristo. Cuando venga, nos lo explicará todo". (Jn 4,25)
Ahora comprendemos que la esencia de este discurso es explicar al pueblo, a los escribas, a los fariseos y a los discípulos de Jesús que el Mesías es, en última instancia, quien está verdaderamente autorizado para transmitir la Ley de Moisés, y que este Mesías es el propio Jesús.
Es más, Jesús no se llamó a sí mismo "Mesías", sino que lo hizo porque le vino de lo alto, a diferencia de los escribas y fariseos que se daban a sí mismos sus títulos nobiliarios o trataban de ganárselos a la gente. Cuando Jesús dijo "el que se enaltece será humillado", estaba denunciando la prepotencia humana al querer atribuirse algo que sólo puede ser un don de Dios.
Y cuando dice "el que se humilla será ensalzado", ¿no está hablando de sí mismo? No sólo deriva su autoridad del Padre, sino que también hay algo de su pasión y resurrección en esta afirmación. No olvidemos que este discurso es el último antes del arresto de Jesús. Si Jesús se llama a sí mismo rabino y maestro, es en actitud de servicio como lo concibe: "El mayor entre vosotros será vuestro servidor". Estos últimos versículos del discurso se refieren probablemente al misterioso siervo de Isaías, en Is 52,13: "Mi siervo triunfará, dice el Señor; ¡ascenderá, será exaltado!". Así que es el destino de Jesús lo que vemos tras estas palabras. Murió y resucitó. La humildad no es una máscara tras la que esconderse, sino... ¡la verdad! Como decía Santa Teresa de Ávila. Una verdad que animó la vida de Jesús y una verdad que debe inspirar nuestra vida cristiana.
Emanuelle Pastore