Mosaico de Madaba, Jordania
el mapa más antiguo
de tierra santa
En el pequeño pueblo de Madaba (una supervivencia del nombre de la antigua ciudad moabita: Medeba, del libro de Números 21,30), los monjes griegos hicieron el descubrimiento fortuito y sorprendente de un gran mosaico que debía decorar el suelo. de una iglesia.
Jesbón sembró la ruina, sus flechas llegaron hasta Dibón; hemos incendiado de Nofa a Medba.» (Números 21,30)
Mapa de Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
El mapa de Madaba es el mapa más antiguo de Palestina que tenemos. Debe estar fechado a finales del siglo VI, por razones de lenguajes utilizados en las inscripciones, edificios identificables construidos por Justiniano (527-565) y estilo mosaico. El artista es ciertamente palestino, dado su uso de la ortografía aramea de varios nombres propios de lugares. También se inspiró en gran medida en la primera gran obra de topografía de Tierra Santa, ese (Onomasticon) del obispo Eusebio de Cesarea, a mediados del siglo IV, que sigue siendo hoy una fuente invaluable para la identificación de lugares antiguos, ahora desaparecidos.
Este mapa, conocido por los eruditos como el "mapa de mosaico" o "mosaico geográfico" de Madaba, se dice que fue elaborado bajo el emperador romano Justiniano, alrededor del año 560. Es la representación más antigua conocida de la tierra de los orígenes del cristianismo. Nos sorprende con la visión unitaria y homogénea que nos entrega, antes de la llegada del Islam (hacia 635) y el gran cisma de Oriente (en 1054). Después de un terremoto en el siglo VIII, luego de la destrucción llevada a cabo por los iconoclastas, solo queda la mitad de esta obra, que originalmente reunió dos millones de teselas (un buen artesano no puede poner ninguna más de 200 al día ...) en no menos de 40 tonos diferentes, medían dieciséis por seis metros, y ofrecían una vasta perspectiva cartografiada, que se extendía desde la costa fenicia y Siria hasta el valle del Nilo.
Iglesia de San Jorge, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
Iglesia de San Jorge, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
El mosaico de Madaba, orientado hacia el este - asumiendo así que el visitante llega por el Mediterráneo -, fue descubierto en el momento de la construcción de la actual iglesia, en 1896, sobre un antiguo edificio bizantino en ruinas. Reconocidos eruditos bíblicos se interesaron de inmediato en él, incluido el padre Marie-Joseph Lagrange, dominico, fundador de la escuela bíblica de Jerusalén. Allí quedan nada menos que ciento cincuenta inscripciones en griego, casi todas identificadas, que nos complace descubrir en una representación fiel y muy bien proporcionada. Situada en la parte delantera derecha del coro de la actual iglesia, en torno a un pilar (de una dimensión máxima de diez por cinco metros), la obra no tenía una función meramente decorativa sino que ofrecía a los creyentes una visión completa de fe con muchos símbolos significativos y la elección de ciertos lugares asociados con Apocalipsis. Su precisión geográfica también resultó útil para los peregrinos visitantes.
explicación
Las ciudades se indican representándolas dentro de las murallas. Aquellas que son importantes, e incluso los lugares más modestos físicamente, pero portadores de recuerdos bíblicos, Antiguo y Nuevo Testamento, tienen sus nombres acompañados de una cita del texto bíblico que les corresponde. Las regiones antiguas de las tribus también están indicadas por una gran inscripción en rojo, que va acompañada de una cita de las bendiciones de Jacob y Moisés sobre estas tribus.
Iglesia de San Jorge, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
En el centro mismo, una viñeta particular representa a Jerusalén y, por sus mayores proporciones, manifiesta la posición eminente de esta ciudad en la historia de la Salvación. Podemos distinguir las puertas y murallas, la calle principal y el Santo Sepulcro, representados por teselas amarillas. La otra zona geográfica privilegiada es, no lejos de Madaba (y por lo tanto muy conocida por los mosaicos), el cruce del Jordán y el Mar Muerto , llamado aquí el Lago Salado, en el que se dibujan varios barcos. Ciertos detalles no dejan de sorprender por su veracidad: así, para escapar de la salinidad del Mar Muerto, los peces remontan el Jordán, del que se distinguen los diversos vados y los puentes de remolque.
El desierto vecino está simbolizado por una gacela perseguida por un león, al igual que imaginamos un cocodrilo no lejos del Nilo, en el desierto de Egipto. La ciudad de Jericó está llena de torres y rodeada de sus famosas palmeras. Ubicamos precisamente Belén, Hebrón, Nablus, Emaús, la montaña de Judea, Gaza y la costa mediterránea, Sinaí. Se mencionan algunos lugares menos conocidos: el roble de Mambré donde Yahvé se apareció a Abraham; la tumba de José, hijo de Jacob; Betania, donde Juan estaba bautizando; El pozo de Jacob donde Cristo se encontró con la mujer samaritana; Getsemaní donde fue traicionado por Judas. El único error geográfico obvio, debido al desconocimiento de los artistas, oa la falta de espacio en el suelo del antiguo edificio bizantino: el Nilo bajo fluye aquí de este a oeste, y no de sur a norte; sin embargo, las cinco ramas principales de su delta son bastante distintas.
Jerusalén, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
La unión del Jordán y el Mar Muerto, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
Mosaico de Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
la ciudad de jerusalén
A: Puerta de Damasco; B: Puerta de san Stéfano; C: Puerta Dorada; D: Puerta de Jaffa; E: Porte de la Néa; F: edificio no identificado; G: Santo Sepulcro; H: La Nea; J: Iglesia de la Santa Sion.
La "Ciudad Santa de Jerusalén" ocupaba el centro del mapa. La topografía general es muy respetada. La muralla es sólida y está defendida por 21 torres; 6 puertas permiten su entrada y se indican 36 edificios.
En A, la puerta norte de la ciudad, hay un cuadrado ovalado dentro de la ciudad, donde hay una columna en el centro. Desde la ocupación de Jerusalén por los árabes en el siglo XIV, esta puerta se ha llamado "Puerta de la Columna" (Bal - el - Amud). No hemos visto una columna en este lugar durante siglos, incluso antes de la conquista árabe; por lo tanto, el mapa de Madaba conserva un recuerdo auténtico. Una calle menor con columnas en el este y una principal en el centro marcan las principales arterias de la ciudad.
En G, el mosaicista quiere representar la Anastasis, la Iglesia de la Resurrección construida por Constantino poco después del 325, que hoy conocemos como la Iglesia del Santo Sepulcro. Allí se pueden reconocer fácilmente los siguientes elementos: una escalera monumental que da a la calle principal porticada; detrás de él, las tres grandes puertas que dan a un atrio (patio abierto, característico de las iglesias bizantinas); en el tercer plano, el tímpano en teselas doradas (lo que significa que estaba decorado con mosaicos predominantemente dorados) y el techo rojo (tejas) del martyrium (la propia iglesia); y finalmente, al fondo, una gran cúpula también dorada, que se llamó la anastasis (resurrección), porque cubría el sepulcro de Cristo. Aquí está el plano más antiguo conocido de este monumento, precioso de todos para la comunidad cristiana, que las investigaciones arqueológicas de los últimos 30 años han podido comprobar en su conjunto; sólo la rotonda de la cúpula de la anastasis todavía se conserva hasta la base misma de la cúpula. Para el resto del edificio, solo tenemos fragmentos de testigos, pero lo suficientemente significativos para verificar el plano general del caparazón.
Finalmente, en H, el mosaicista destaca claramente la más reciente de las iglesias de Jerusalén: la Nea (nueva), una iglesia construida por Justiniano en 542 y dedicada a María. Es en este rincón de la ciudad donde los arqueólogos israelíes descubrieron, hace unos quince años, los cimientos del Nea, claramente identificados por una larga inscripción de Justiniano en una de las grandes piedras de los primeros cimientos.
