Mosaico de Madaba, Jordania
el mapa más antiguo
de tierra santa
En la pequeña ciudad de Madaba, antigua ciudad moabita mencionada en el libro de Números (Nb 21,30), unos monjes griegos descubrieron de forma fortuita y sorprendente un gran mosaico que iba a decorar el suelo de una iglesia. Este es un mapa de Tierra Santa que indica los principales lugares de peregrinación cristiana.
Mapa de Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
El mapa de Madaba es el mapa más antiguo de Tierra Santa que tenemos. Debe fecharse a finales del siglo VI, por el lenguaje utilizado en las inscripciones que mencionan ciertos edificios construidos por Justiniano (527-565) y también por el estilo del mosaico. El artista es ciertamente palestino, dado el uso que hace de la grafía aramea de varios nombres propios de lugares. Seguramente se inspiró en la primera gran obra de topografía de Tierra Santa, titulada Onomasticon y escrita por el obispo Eusebio de Cesarea, a mediados del siglo IV. Este trabajo sigue siendo una fuente importante para la identificación de lugares antiguos, que ahora han desaparecido.
Este mapa, conocido como el "mapa mosaico" o "mosaico geográfico" de Madaba, se dice que fue elaborado bajo el emperador romano Justiniano, alrededor del año 560. Es la representación más antigua conocida de la tierra de los orígenes. del cristianismo Llama la atención por la visión unitaria y homogénea que nos da, antes de la llegada del Islam (hacia el 635) y el gran cisma de Oriente (en 1054). Tras un terremoto en el siglo VIII, y luego su destrucción por parte de los iconoclastas, sólo queda la mitad de esta obra, que originalmente contenía dos millones de teselas (un buen artesano no puede poner más de 200 al día...) de nada menos que 40 tonalidades diferentes , medía dieciséis por seis metros y ofrecía una amplia perspectiva cartografiada, que se extendía desde la costa fenicia y Siria hasta el valle del Nilo.
Iglesia de San Jorge, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
El mosaico de Madaba, orientado al este -suponiendo por tanto que el visitante llegue por el Mediterráneo-, fue descubierto en la época de la construcción de la iglesia actual, en 1896, sobre un antiguo edificio bizantino en ruinas. Reconocidos eruditos bíblicos inmediatamente se interesaron por él, incluido el padre Marie-Joseph Lagrange, dominicano, fundador de la escuela bíblica en Jerusalén. Allí quedan nada menos que ciento cincuenta inscripciones en griego, casi todas identificadas, que nos complace descubrir en una representación fiel y muy bien proporcionada.
Situada en el frente derecho del coro de la actual iglesia, alrededor de un pilar (de una dimensión máxima de diez metros por cinco),la obra no solo tenía una función decorativa sino que ofrecía a los creyentes una visión completa de la fe con muchos símbolos significativos y la elección de ciertos lugares de peregrinación.Su precisión geográfica también resultó útil para los peregrinos de paso.
Iglesia de San Jorge, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
explicación
Los nombres de las ciudadesestán indicados dentro de las murallas. Los lugares más importantes, por ser portadores de recuerdos bíblicos, tienen sus nombres acompañados de una cita del texto bíblico - Antiguo y Nuevo Testamento - que les corresponde.Las antiguas regiones de las tribus.también están indicados, por una gran inscripción en rojo, que va acompañada de una cita de las bendiciones de Jacob y Moisés sobre estas tribus.
Iglesia de San Jorge, Madaba, Jordania
Fotografía: E.Pastore
Jerusalén, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
En el mismo centro, una particular viñeta representa Jerusalén y, por sus mayores proporciones, manifiesta la posición eminente de esta ciudad en la historia de la Salvación. Podemos distinguir las puertas y las murallas, la calle principal y el Santo Sepulcro, representado por teselas amarillas.
La otra zona geográfica privilegiada es, no muy lejos de Madaba (y por lo tanto bien conocida por los mosaicos), la unión del Jordán y el Mar Muerto, llamado aquí el Lago Salado, sobre el que se tiran varias barcas. Ciertos detalles no dejan de sorprender por su veracidad: así, para huir de la salinidad del Mar Muerto, los peces remontan el Jordán, del que se distinguen los diversos vados y los puentes de remolque.
El desierto vecino está simbolizado por una gacela perseguida por un león, así como suponemos un cocodrilo no lejos del Nilo, en el desierto de Egipto.
La ciudad de Jericó está erizado de torres y rodeado de sus famosas palmeras. Localizamos con precisión Belén, Hebrón, Nablús, Emaús, la montaña de Judea, Gaza y la costa mediterránea, así como el Sinaí.
Se mencionan algunos lugares menos conocidos: el Roble de Mambré donde Yahvé se apareció a Abraham; la tumba de José, hijo de Jacob; Betania, donde Juan bautizó; el pozo de Jacob, donde Cristo se encontró con la mujer samaritana; Getsemaní donde fue traicionado por Judas.
El único error geográfico evidente, debido a la ignorancia de los artistas, o bien a la falta de espacio en el suelo del antiguo edificio bizantino: el bajo Nilo corre aquí de... este a oeste, y no de sur a norte; sin embargo, los cinco brazos principales de su delta son bastante distintos.
Iglesia de San Jorge, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
Mosaico de Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
La unión del Jordán y el Mar Muerto, Madaba, Jordania
Fotografía: E. Pastore
la ciudad de jerusalén
A: Puerta de Damasco; B: Puerta de san Stéfano; C: Puerta Dorada; D: Puerta de Jaffa; E: Porte de la Néa; F: edificio no identificado; G: Santo Sepulcro; H: La Nea; J: Iglesia de la Santa Sion.
La “Ciudad Santa de Jerusalén” ocupa el centro del mapa. La topografía general es muy bien respetada. La muralla tiene 21 torres; 6 puertas permiten su entrada y se señalan 36 edificios.
En A, la puerta norte de la ciudad, notamos un cuadrado ovalado dentro de la ciudad, donde se encuentra una columna en su centro. Desde la ocupación de Jerusalén por los árabes en el siglo XIV, esta puerta se llama"Puerta de la columna" (Bal-el-Amud). No se ha visto ninguna columna en este lugar desde hace siglos, incluso antes de la conquista árabe; ¡la tarjeta Madaba por lo tanto conserva un recuerdo auténtico! Una calle menor con columnas en el este y una principal en el centro marcan las vías principales de la ciudad.
En G, el mosaico quiere representar la Anastasis, la Iglesia de la Resurrección construida por Constantino poco después del año 325, que actualmente conocemos como la Iglesia del Santo Sepulcro. Reconoce fácilmente los siguientes elementos: una escalera monumental que da a la calle principal con columnas; detrás, las tres grandes puertas que se abren a un atrio (patio abierto, característico de las iglesias bizantinas); en el tercer plano, el tímpano en teselas doradas (lo que significa que estaba adornado con mosaicos predominantemente dorados) y el techo rojo (tejas) del martyrium (la iglesia propiamente dicha); y por último, al fondo, una gran cúpula también dorada, a la que se llamó anastasis (resurrección), porque cubría el sepulcro de Cristo. Este es el plano más antiguo que se conoce de este precioso monumento entre todos para la comunidad cristiana, que la investigación arqueológica de los últimos 30 años ha podido comprobar en su conjunto; solo se conserva la rotonda abovedada de la anastasis hasta la base misma de la cúpula. Del resto del edificio sólo disponemos de fragmentos testigo, pero suficientemente significativos para verificar el plano general de la obra estructural.
En H, finalmente, el mosaiquista destaca claramente la más reciente de las iglesias de Jerusalén: la Nea (noticia), iglesia construida por Justiniano en 542 y dedicada a María. Es en este rincón de la ciudad donde los arqueólogos israelíes descubrieron, hace unos quince años, los cimientos del Nea, claramente identificados por una larga inscripción de Justiniano en una de las grandes piedras de los primeros cimientos.