En el portal norte de la catedral de Chartres (Francia) están representadas dos escenas emblemáticas que dan testimonio de la sabiduría del rey Salomón. Estos dos episodios no se han elegido al azar. Enmarcan la larga historia de Salomón en el primer libro de los Reyes (1 Reyes 1-11). Al principio, está el famoso juicio de Salomón, al final del cual el rey devuelve al niño vivo a la mujer que es realmente su madre. Al final, está la reina de Saba, que ha venido desde los confines del mundo conocido para poner a prueba la sabiduría del rey y llegar a la conclusión de que no tiene rival en la materia. ¿Por qué estos dos relatos están posicionados en espejo? ¿En qué consiste realmente la sabiduría de Salomón? Eso es lo que tenemos que averiguar.
¿Quién era Salomón?
Salomón es el rey sabio por excelencia. Esta reputación le valió la atribución -muy posteriormente- de varios libros bíblicos entre los sapienciales (Qohélet, el Cantar de los Cantares, el libro de la Sabiduría). Pero volvamos al principio. Según la cronología del libro de los Reyes, se trata del siglo X antes de Cristo. Salomón es el segundo hijo de la unión entre David y Betsabé. Recuerda que habían perdido a su primer hijo, el hijo de su unión adúltera. Entonces les nació Salomón, también llamado Yedidya, que significa "amado de Yahvé". Salomón es presentado como el favorito entre los hijos de David. No sin intrigas y eliminando a su hermano Adonías, Salomón consiguió sentarse en el trono de David, su padre.
El sueño de Salomón (1 Reyes 3:1-15)
Entonces llega el día más noble en la vida de Salomón. Acaba de ser
proclamado rey por su anciano padre David y va a Gabaón para ofrecer sacrificios al Señor.
El sueño de Salomón, Marc Chagall
Salomón era entonces muy joven y consciente de su inexperiencia. Por eso, en un sueño, formula la siguiente petición a Dios:
"Tu siervo está en medio del pueblo que has elegido, un pueblo tan numeroso que no se puede contar ni contabilizar. Da a tu siervo un corazón atento para gobernar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal, porque ¿quién podría gobernar a tu pueblo que es tan grande?" (1 R 3,8-9)
La petición agradó a Dios. Y no sin razón. Porque si Dios nos concediera un deseo, como a Salomón - "Pide lo que te voy a dar", le dijo Dios a Salomón-, ¿qué pediríamos? Salomón fue lo suficientemente humilde como para pedir aquello que le permitiera cumplir mejor su servicio de justicia al pueblo que se le había confiado. No pidió salud, ni riqueza, ni victoria sobre sus enemigos. Esto alegró tanto el corazón de Dios que resolvió darle en todo lo que no había pedido. Todo lo demás, por tanto, le fue dado por añadidura... lo que no se diferencia de unas palabras de Jesús pronunciadas mucho más tarde, pero ciertamente inspiradas en el ejemplo de Salomón:
"Por lo tanto, no os preocupéis tanto; no digáis: "¿Qué comeremos?" o "¿Qué beberemos?" o "¿Con qué nos vestiremos?". Todo esto lo buscan los paganos. Pero tu Padre celestial sabe que lo necesitas. Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. " (Mt 6:31-33)
Al no buscar para sí el honor, la riqueza o el poder, Salomón parece haber sido el siervo que Jesús nos exhorta a ser: un siervo del reino de Dios. Esta es la verdadera sabiduría.
El juicio de Salomón (1 Reyes 3:16-28)
Salomón fue el primero en mostrar esta sabiduría a todo Israel. Un día, dos mujeres acudieron al rey en busca de justicia. Eran dos prostitutas discutiendo por un niño. Al acogerlos, Salomón muestra su preocupación por los más marginados de su reino. Pero las circunstancias también atestiguan la sagacidad del rey. Por fin pudo discernir la verdad de la falsedad en las enmarañadas palabras de las dos mujeres. ¿Cómo lo hizo? La situación era bastante complicada, a decir verdad. Ni siquiera el lector parece saber con seguridad cuál de las dos mujeres dice la verdad. Ambas mujeres habían dado a luz a un niño más o menos al mismo tiempo. Una noche, uno de los dos niños muere. La primera mujer imagina el escenario: el hijo de la otra mujer ha muerto; durante la noche, la segunda mujer habría venido a intercambiar a los dos niños. Entonces, delante del rey, ambas mujeres afirman ser la madre del niño que quedó vivo. ¿Quién dice la verdad? No hubo testigos y la escena tuvo lugar de noche. ¿Cómo decidir? Incluso Salomón parece estar perdido, tanto que pide que le traigan una espada para cortar al niño vivo para que cada mujer tenga una mitad. Parece una solución muy arriesgada, por no hablar de la brutalidad que supone. ¿Qué hubiera pasado si la verdadera madre no hubiera renunciado a su mitad, queriendo dejar vivir al niño? Uno puede imaginarse a Salomón impaciente y alterado por la escena, ante dos mujeres que se pelean por este único niño. La solución de la espada le habría parecido expeditiva y acorde con las exigencias de las dos mujeres: al fin y al cabo, lo que quieren es el niño... no importa si está vivo o muerto... ¡Que se les haga justicia; a cada una su mitad! Debemos reconocer que no es aquí donde Salomón muestra su sabiduría, sino en el resto del episodio.
Pensemos en ello. ¿Qué hizo que Salomón reconsiderara su decisión de cortar al niño? Era, en efecto, la palabra de la mujer que es la verdadera madre:
Pero la mujer cuyo hijo estaba vivo habló con el rey, pues sus entrañas se conmovieron a causa de su hijo. - Pero la mujer cuyo hijo estaba vivo dijo al rey, pues su corazón estaba conmovido por su hijo: "¡Por favor, mi señor! ¡Dale el niño vivo, no lo mates! " (1 R 3,26)
Fue cuando Salomón escuchó las palabras de esta mujer que comprendió la verdad de esta historia. La verdadera madre prefiere ver a su hijo vivir que verlo morir, incluso a costa de tener que renunciar a ese hijo. Salomón escuchó esto. Él escuchó. Ese es el verbo importante. ¿No pidió Salomón a Dios "un corazón atento"? De ahí viene su sabiduría, de la escucha.
El rey habló y dijo: "Dale el niño vivo, no lo mates; ella es su madre. "Todo Israel se enteró del juicio del rey. Y miraban al rey con temor y reverencia, porque habían visto que la sabiduría de Dios estaba en él para hacer justicia. (1 R 3,27-28)
Juicio de Salomón, portal norte de la catedral de Chartres, Francia
Salomón, puesto a prueba por los enigmas de la reina de Saba (1 Reyes 10:1-13)
En el otro extremo de los largos capítulos sobre Salomón hay otro encuentro entre Salomón y -de nuevo- una mujer. Una reina esta vez, pero una reina extranjera. Es interesante observar que en estos dos episodios Salomón muestra sabiduría al tratar con personajes emblemáticos, primero dos prostitutas y luego una reina extranjera. Su sabiduría es tanto más redoblada cuanto que este tipo de mujeres no son de las más fiables, según la Biblia.
La reina de Saba recorrió unos 3.000 km en camello y a través del desierto de Arabia antes de llegar a Jerusalén. De hecho, el antiguo reino de Saba podría estar situado en el actual Yemen, es decir, en el extremo suroccidental de la Península Arábiga. Llega con tesoros incomparables: oro, especias y piedras preciosas. ¿Por qué emprendió un viaje tan largo? Porque ha oído hablar de la fama de Salomón. Quiere estar segura: ¿es fiable lo que le han contado? La única manera de averiguarlo es poner a prueba a Salomón directamente con enigmas que ella le propone.
La Reina de Saba, Catedral de Chartres, Francia.
Por desgracia, no conocemos el contenido de los enigmas, pero nos enteramos de que Salomón fue capaz de resolverlos todos. Esto es lo que cuenta.
"Lo que oí en mi país sobre usted y su sabiduría, ¡era cierto! No quise creer lo que decían hasta que llegué y lo vi con mis propios ojos, pero ahora no me habían enseñado ni la mitad. Superas en sabiduría y magnificencia la fama que me llegó. (1 R 10,6-7)
La reina bendice al Dios de Salomón, que ha demostrado su amor por Israel colocando a Salomón en el trono. Esto significa que la reina reconoce que la sabiduría de Salomón es realmente de origen divino. ¡También significa que el Dios de Israel puede ser conocido y reconocido por los extranjeros (ya en el Antiguo Testamento)!
Como es costumbre en Oriente, se produce un suntuoso intercambio de regalos. La reina ofrece los preciosos bienes que había traído y Salomón se los devuelve de forma incomparable, compitiendo con ella en generosidad. Porque la sabiduría no se expresa "sólo con palabras", sino que se manifiesta también con "bienes".
La reina de saba ante Salomón, grabado de Gustave Doré
Conclusión
La sabiduría de Salomón se celebra, pues, desde el principio hasta el final de la narración, destacada especialmente por estos dos relatos. Sin embargo, es bien sabido que Salomón, aunque era sabio, más tarde se apartó del Señor al final de su vida y amó a muchas mujeres extrañas. Este pecado le sería gravemente reprochado. Incluso sería el motivo de la escisión del reino en dos, entre el norte y el sur, a la muerte de Salomón. ¿Cómo pudo el sabio rey dejarse seducir así? ¿Debemos escandalizarnos? ¿Cómo se puede ser amigo de Dios y traicionarlo al mismo tiempo? En el fondo, ¿no es éste el drama de nuestra condición de criatura, de nuestra condición pecadora, que todos nosotros, hombres y mujeres, experimentamos en nuestra propia vida? ¿Por qué desobedecieron Adán y Eva, que habían recibido todo de Dios y vivían en su intimidad en el Jardín del Edén? ¿Por qué David, el rey más prestigioso de Israel, fue tras Betsabé sin dudar en matar a su molesto marido? ¿Por qué hacemos el mal que no queremos hacer?", preguntó San Pablo. Lo que es sumamente alentador es que toda la narración del primer libro de los Reyes ha mantenido el recuerdo del Salomón sabio y no del Salomón pecador. De hecho, en la nota fúnebre relativa a él, leemos:
El resto de los hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su sabiduría, ¿no están escritos en el libro de los Hechos de Salomón? El tiempo que Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel fue de cuarenta años. Y Salomón descansó con sus padres, y fue enterrado en la ciudad de David, su padre. Su hijo Roboam reinó en su lugar. (1 R 11,41-43)
Emanuelle Pastore