Hay una parábola que ilustra el mayor drama de la vida de Jesús: el rechazo de su propio pueblo. Él, el Mesías de Israel, no es recibido por todo Israel. San Juan expresó esta terrible realidad con otras palabras de las que se hace eco el texto que hoy nos ocupa: "Estaba en el mundo, y el mundo llegó a existir por medio de él, pero el mundo no lo reconoció. Llegó a su casa y su gente no lo recibió. " (Jn 1:10-11)
Vayamos al capítulo 21 del Evangelio según San Mateo. Jesús ya ha entrado en Jerusalén. Su pasión está cerca. El contexto de hostilidad hacia Jesús es cada vez más intenso:
33 Escuchen otra parábola: Un hombre poseía una tierra y allí plantó una viña, la cercó, cavó un lagar y construyó una torre de vigilancia. Después la arrendó a unos viñadores y se fue al extranjero. 34 Cuando llegó el tiempo de la vendimia, envió a sus servidores para percibir los frutos. 35 Pero los viñadores se apoderaron de ellos, y a uno lo golpearon, a otro lo mataron y al tercero lo apedrearon. 36 El propietario volvió a enviar a otros servidores, en mayor número que los primeros, pero los trataron de la misma manera. 37 Finalmente, les envió a su propio hijo, pensando: "Respetarán a mi hijo". 38 Pero, al verlo, los viñadores se dijeron: "Este es el heredero: vamos a matarlo para quedarnos con su herencia". 39 Y apoderándose de él, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron. 40 Cuando vuelve el dueño, ¿qué les parece que hará con aquellos viñadores?». 41 Le respondieron: «Acabará con esos miserables y arrendará la viña a otros, que le entregarán el fruto a su debido tiempo». 42 Jesús agregó: «¿No han leído nunca en las Escrituras: "La piedra que los constructores rechazaron ha llegado a ser la piedra angular: esta es la obra del Señor, admirable a nuestros ojos"? 43 Por eso les digo que el Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le hará producir sus frutos». 44 [El que caiga sobre esta piedra quedará destrozado, y aquel sobre quien caiga será aplastado]. 45 Los sumos sacerdotes y los fariseos, al oír estas parábolas, comprendieron que se refería a ellos. 46 Entonces buscaron el modo de detenerlo, pero temían a la multitud, que lo consideraba un profeta. (Mt 21,33-46)
Viñas en Tierra santa. Fotos: BiblePlaces.
Con esta parábola, Jesús expresa, sin duda, sus dolorosos sentimientos personales ante tanta adversidad, pero también denuncia la ceguera de su pueblo. Con ello, Jesús se sitúa como profeta y así lo ven las multitudes (v. 46). Ahora conocemos el destino que le espera a todo profeta en Jerusalén: "Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados..." (Mt 23,37), dirá Jesús unos versos más adelante.
A la izquierda: Prensa de uvas, Avdat, Israel. A la derecha, ciudad nabatena de Avdat, conocida por su vino a pesar de estar situada en el desierto del Neguev. Foto: Bible Places
La parábola de la vid encuentra profundos ecos en un texto de Isaías, en el capítulo 5, donde el pueblo de Israel ya estaba representado por la vid. Allí, la vid sólo producía frutos malos. Aquí, en Mateo 21, la atención se centra en el dueño de la viña. Jesús da un significado especial a esta parábola. El dueño de la viña es un padre, ya que enviará a su hijo a la viña. Frente a la violencia de los viticultores que habían golpeado, apedreado y matado a los otros siervos, ¿no sabía el padre el destino que le estaba reservado a su hijo? Pero entonces, ¿por qué lo envió a la muerte? ¿Por qué correr ese riesgo?
No es casualidad que la iconografía cristiana identificara tempranamente a Jesús con la uva que se exprime para extraer su jugo. Su sangre derramada para la salvación de la humanidad se compara con el vino que alegra el corazón del hombre, y el lagar está representado por la cruz.
Descubierto en la localidad de Qabr Hiram, en las cercanías de Tiro (actual Líbano), por Ernest Renan en 1860, el mosaico de la iglesia de San Cristóbal (siglo VI) es por su tamaño, 120 m2, y la calidad de su ejecución, la pieza central de la colección de mosaicos antiguos del Louvre.
Vemos allí representaciones bucólicas: personificación de los meses, las estaciones, los vientos, así como de las plantas (granadas y flores) y los animales (corderos, cabras, íbices, peces, gallos, leones...). Pero eso no es todo. En el medallón central hay un lagar en forma de cruz. Detrás de estas imágenes hay toda una lección de teología: con Cristo, vino nuevo dado para la vida nueva, toda la Creación queda pacificada y salvada.
He aquí una representación posterior, pero mucho más explícita:
En el centro: Jesús ofreciendo su sangre en el lagar de la cruz.
Abajo: representantes de la Iglesia recogiendo la preciosa sangre derramada para la salvación del mundo.
Vidriera del siglo XVII, iglesia de Saint Etienne du Mont, París.
Foto: Emanuelle Pastore
Para comprender mejor el misterio del hijo rechazado, debemos leer las Escrituras, como nos invita el propio Jesús: "¿No habéis leído nunca en las Escrituras? "El texto que se leerá esta vez es un salmo:
"La piedra que desecharon los constructores, se convirtió en la piedra angular; ésta es la obra del Señor: ¡qué maravilla a nuestros ojos! " (Sal 118:22-23)
Esta piedra es precisamente la obra del Señor, la maravilla que hace por los hombres. ¿En qué consiste esta maravilla? Por el momento aún no es visible, pero podremos entenderlo realmente después de la resurrección de Jesús. En el discurso de Pedro a los dirigentes del pueblo y a los ancianos, Pedro dio la clave para comprender lo que Dios está haciendo a través de su Hijo: "Esta es la piedra que vosotros, los constructores, despreciasteis, y que se ha convertido en la piedra angular. " (Hechos de los Apóstoles 4:11) ¡Sí, es él! Ya no hay duda: el Hijo de la parábola es Jesús y el dueño de la viña es el Padre. Y Pedro continúa: "Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que debamos salvarnos" (Hechos 4:12). Esta es la maravilla que Dios hace por su pueblo: lo salva enviándole a su Hijo. Esta salvación sólo es visible después de la resurrección. Porque Jesús ha resucitado, se convierte en la piedra angular para todos los hombres que esperan la salvación.
La piedra angular es la que une las dos paredes de un edificio. Tiene una función de unidad. Jesús es la piedra angular que une al pueblo de Israel y a todos los demás pueblos. La piedra angular une a judíos y gentiles. Asegura la unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, entre la primera y la nueva alianza. ¡Esta es la maravilla que Dios está haciendo ante nuestros ojos! Jesús es en su propia persona el cumplimiento de las promesas que Dios hizo a Israel. En él, la piedra angular, descansa toda la esperanza de Israel.
Sin embargo, para cumplir esta misión, el Hijo tomará el camino del rechazo y la incomprensión hasta ser asesinado. Con esta parábola, Jesús intenta razonar con sus adversarios, sumos sacerdotes y fariseos. Intenta hacerles conscientes de su encierro y ceguera ante la obra que Dios está haciendo ante sus ojos. La parábola tiene una función pedagógica, la de llevar a sus oyentes a la conversión. Porque aún estamos a tiempo de convertirnos.
Emanuelle Pastore