La vocación de Isaías es sorprendente, y se nos cuenta en forma de una visión extraordinaria tras la cual Isaías es enviado a transmitir la Palabra del Señor al pueblo. ¿Pero quién era Isaías? ¿Cuándo vivió? ¿Cuál era su misión?
01 En el año de la muerte del rey Uzías vi al Señor sentado en un trono muy alto, y el Templo estaba lleno de su manto. 02 Sobre él estaban los serafines. Cada uno tenía seis alas: dos para cubrirse la cara, dos para cubrirse los pies y dos para volar. 03 Se gritaron unos a otros: "¡Santo! ¡Santo! ¡Santo es el Señor del universo! Toda la tierra está llena de su gloria. 04 Los postes de las puertas temblaron a la voz del que gritaba, y el Templo se llenó de humo. 05 Entonces dije: "¡Ay de mí! Estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, vivo en medio de un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al Rey, al Señor del universo! "06 Uno de los serafines voló hacia mí, sosteniendo un carbón encendido que había tomado con pinzas del altar. 07 Lo acercó a mi boca y dijo: "Esto ha tocado tus labios, y ahora tu iniquidad es quitada, tu pecado es perdonado". 08 Entonces oí la voz del Señor que decía: "¿A quién voy a enviar? Y yo respondí: "Aquí estoy: envíame". (Isaías 6,1-8)
Visión de Isaías, según Is 6. Marc Chagall
Los profetas ejercían con mayor frecuencia su ministerio de palabra en la corte de los reyes. Este es el caso de Isaías, que trabajó como consejero de cuatro reyes durante un periodo de unos cuarenta años. Por lo tanto, su ministerio fue bastante largo:
VISIÓN DE ISAÍAS, hijo de Amoz, - lo que vio sobre Judá y Jerusalén, en los días de Uzías, Yotam, Acaz y Ezequiel, reyes de Judá. (Is 1,1)
Estos cuatro reyes vivieron durante el apasionante y difícil siglo VIII a.C., cuando el pequeño reino de Judá se vio envuelto en diversos conflictos, a veces con grandes potencias como Asiria y Egipto, y otras veces con conflictos más locales con el reino de Israel y el reino de Aram. El consejo de un verdadero profeta como Isaías era un valioso apoyo en este contexto en el que las decisiones políticas podían ser decisivas, para bien o para mal. El propio nombre del profeta Isaías - YESHAYAHOU - dice algo sobre la misión del hombre de Dios. Su nombre es un nombre teofórico que significa: "Yahvé salva". Es para la salvación de su pueblo que Isaías es elegido y enviado por Dios.
Recientemente se ha encontrado en Jerusalén, durante una excavación arqueológica, un sello marcado con el nombre de Isaías. Descúbrelo haciendo clic aquí.
Las circunstancias de su llamada se describen en el capítulo 6, que acabamos de leer. En una visión, Isaías ve al Señor. Ver a Dios es un privilegio del que han disfrutado pocas figuras bíblicas, como Moisés, por ejemplo. Pero Isaías ve a Dios en un lugar muy especial: en el Templo. Dios está sentado en un trono alto, como un rey. Así es como Isaías describe a Dios:
Mis ojos han visto al Rey, al Señor del universo.
Sí, el Señor es el verdadero rey de Israel. Isaías sabe que los reyes humanos son débiles y a menudo hombres de poca fe.
Sala del trono de Salomón, visita de la Reina de Saba.
Edward John Poynter, hacia 1900.
El Templo está lleno del manto de Dios. La descripción se refiere más a los accesorios exteriores de Dios que al propio Dios: se menciona la altura de su trono y la inmensidad de su manto. Esto no es sorprendente, pues ¿quién podría describir a Dios con palabras? ¿Quién podría decir lo indecible?
Hablar lo indecible es la tarea de los serafines. Son la tropa celestial que rodea el trono divino. En este texto de Isaías, Dios se llama "Yahvé Sabaoth", que significa "Dios de los ejércitos celestiales", cuyos soldados son los ángeles, arcángeles, querubines y serafines, esas misteriosas criaturas aladas. Juntos entonan un canto:
Se gritaban unos a otros: "¡Santo! ¡Santo! ¡Santo es el Señor del universo! Toda la tierra está llena de su gloria.
Este estribillo -de al menos 28 siglos de antigüedad- se llama Trisagion (=tres veces santo) y ha pasado a nuestra liturgia cristiana. La santidad evoca la separación: Dios es el que está totalmente "separado", es decir, "otro" que nosotros, los hombres. No es lo mismo que nosotros. Él es el todo-otro. No adoramos un ídolo hecho por nuestras propias manos, sino al Dios sobre el que nunca tendremos control, al Dios que siempre nos precede, al Dios incomparable. Cantar su santidad es cantar que Dios es Dios y no hombre.
Serafines de seis alas, como se describe en Isaías 6. Izquierda: Cambridge, Corpus Christi College, ms 66, f° 100, siglo XII. En el medio: Londres, British Library, ms 3244, f° 28v, c. 1236. Derecha: Sacramentarium, conocido como el Sacramentario de Drogon, BNF.
Oh Tú, el más allá de todo. ¿Cómo puedo llamarte por otro nombre? ¿Qué himno puede cantarte? No hay palabras para expresarte. ¿Qué espíritu puede agarrarte? Ninguna inteligencia te concibe. Sólo tú eres inefable. Todo lo que se dice ha salido de ti. Todos los seres te celebran. Los que te hablan y los que son mudos. Todos los seres te rinden homenaje. Los que piensan y los que no piensan. El deseo universal, el gemido de todos aspira a ti. Todo lo que existe te reza. Y a ti todo ser que pueda leer tu universo eleva un himno de silencio. Todo lo que queda, queda sólo en ti. El movimiento del universo fluye hacia ti. De todos los seres tú eres el final. Tú eres único. Cada uno es uno y no es ninguno. No eres un ser único, no eres el todo. Tienes todos los nombres. ¿Cómo te llamo? Tú, el único que no puede ser nombrado. ¿Qué espíritu celestial puede penetrar las nubes que velan el propio cielo? Ten piedad, oh tú, el que está más allá de todo. ¿Cómo podemos llamarte por otro nombre? (Himno atribuido a San Gregorio de Nacimiento)
Al sonido de este Trisagion, el Templo comenzó a temblar y se llenó de humo. La alusión a la visión de Moisés de Dios en el Monte Sinaí es clara:
18 El monte Sinaí estaba todo humeante, porque el Señor había descendido a él en fuego; el humo subía como el de un horno, y todo el monte se agitaba violentamente. 19 El sonido de la trompa se hizo cada vez más fuerte. Moisés habló, y la voz de Dios le respondió. 20 El Señor bajó a la cima del Sinaí y llamó a Moisés a la cima de la montaña, y Moisés subió a él. 21 El Señor dijo a Moisés: "Baja y advierte al pueblo que no se apresure a ver al Señor, porque muchos de ellos perecerán. (Éxodo 19,18-21)
Ya en la época de Moisés, la manifestación divina iba acompañada de estos signos grandiosos: terremoto y humo.
Isaías reacciona con miedo, un miedo que no es angustia, sino respeto infinito a Dios, respeto infinito a su santidad:
"¡Ay de mí! Estoy perdido, porque soy un hombre de labios impuros, habito en un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al Rey, al Señor del universo".
Nadie puede ver a Dios sin morir e Isaías lo sabe. El hombre pecador sólo puede alcanzar la santidad divina si Dios se lo permite. Y esto es lo que ocurre: un serafín se acerca para limpiar los labios impuros de Isaías y hacerlo digno y apto para la misión de profeta. Está perdonado y purificado. Isaías no morirá por haber visto a Dios.
La boca de Isaías está ahora preparada para transmitir la Palabra divina:
Entonces oí la voz del Señor que decía: "¿A quién enviaré? ¿Quién será nuestro mensajero? Y yo respondí: "Aquí estoy: envíame".
Isaías responde "aquí estoy" a la llamada de Dios, lo que recuerda la vocación de otro profeta en Israel, la del joven Samuel:
01 El joven Samuel sirvió al Señor en presencia del sacerdote Elí. La palabra del Señor era rara en aquellos días, y la visión no estaba extendida. 03 La lámpara de Dios aún no se había apagado. Samuel estaba acostado en el templo del Señor, donde estaba el arca de Dios. 04 El Señor llamó a Samuel, y él dijo: "¡Aquí estoy!" 05 Corrió hacia el sacerdote Elí y le dijo: "Tú me llamaste, aquí estoy". Eli respondió: "No he llamado. Vuelve a la cama. El niño se acostó. 06 El Señor volvió a llamar a Samuel. Y Samuel se levantó. Se dirigió a Elí y le dijo: "Me has llamado; aquí estoy. Pero Elí dijo: "Yo no he llamado, hijo mío. Vuelve a la cama. 07 Samuel todavía no conocía al Señor, y la palabra del Señor aún no le había sido revelada. 08 De nuevo el Señor llamó a Samuel. Se levantó. Se dirigió a Elí y le dijo: "Me has llamado; aquí estoy. Entonces Elí comprendió que era el Señor quien llamaba al niño, 09 y le dijo: "Vuelve a la cama, y si te llama, dirás: 'Habla, Señor, que tu siervo te escucha'. Samuel fue y se acostó de nuevo en su lugar habitual. 10 El Señor vino y se paró allí y llamó como las otras veces: "¡Samuel! ¡Samuel!" Y Samuel respondió: "Habla, tu siervo está escuchando". (1 Samuel 3,1-10)
Como Samuel, Isaías respondió: "Envíame". De este modo, fue nombrado "mensajero" del Señor. El mensaje que debía anunciar al rey y al pueblo no era fácil de escuchar. Eran tiempos difíciles. Se necesitaba una visión del Dios vivo para prepararlo para su misión.
Emanuelle Pastore
Samuel de niño por Joshua Reynolds, 1776 (Museo Fabre, Montpellier).