La oración del Señor se considera uno de los mayores tesoros de la fe cristiana porque es un denso resumen del Evangelio. La oración del Señor está impregnada del Antiguo Testamento y recoge la fe y la oración de Israel y las lleva a la perfección en Cristo. Él, el Hijo unigénito, ilumina plenamente la realidad de la filiación divina revelada a Israel, destinada a todos los hombres y entregada a los bautizados para que la vivan. Sólo esta oración constituye un verdadero itinerario de vida espiritual para los bautizados.
1Una vez que estaba Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: «Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos». 2Él les dijo: «Cuando oréis, decid: “Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino, 3danos cada día nuestro pan cotidiano, 4perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe, y no nos dejes caer en tentación”». Lc 11,1-4
Nos sabemos la oración de Jesús de memoria y la recitamos todos los días. Sin embargo, recordemos primero el contexto en el que se pronuncia, así como algunos aspectos de su contenido, para rezarlo con mayor fervor.
En primer lugar, recordemos que esta oración llegó a nosotros de dos formas. Acabamos de leer la que propone el evangelista Lucas. El contexto es muy particular. En Lucas, la oración del Señor aparece relativamente tarde en el evangelio -en comparación con el evangelio de Mateo- hacia el final del ministerio de Jesús, es decir, en el primer tercio de la subida a Jerusalén y, por tanto, en el contexto que precede y anuncia la pasión. La oración se entrega así a los discípulos a modo de testamento.
En segundo lugar, la oración se formula a raíz de la petición de un discípulo que estaba viendo orar a Jesús: "Sucedió que Jesús estaba orando en un lugar determinado. Cuando terminó, uno de sus discípulos le preguntó: "Señor, enséñanos a rezar, como también Juan el Bautista enseñó a sus discípulos." El discípulo había visto a Jesús alejarse para orar y regresar. Seguro que le resultaba difícil rezar como lo hacía Jesús. Así que le pide que le ayude. Jesús les va a enseñar, no un tratado doctrinal sobre la oración en general, sino desde su propia oración como Hijo único del Padre, les va a enseñar a orar. Habla desde su experiencia. Esta oración pretende así manifestar la actitud espiritual de Jesús, el Hijo encarnado, hacia su Padre, al tiempo que se transpone en términos que los hombres, hijos pecadores, pueden pronunciar. De hecho, Jesús no pudo formular la cuarta petición para sí mismo ("perdona nuestros pecados"). El Padre Nuestro ofrece así un itinerario de conversión interior para llegar a ser hijos con el Hijo. Esta oración se da a los discípulos para cumplir el deseo, la sed de Dios que sentían: "¡Enséñanos a orar!
La petición central de la oración es la relativa al pan: "Danos el pan que necesitamos para cada día".
Pan para el sábado. Foto: BiblePlaces
Veamos el concepto de pan y sus raíces bíblicas.
En Gn 3,19 se formula la dificultad de obtener el pan: "Con el sudor de tu rostro comerás tu pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado. Porque tú eres arcilla y volverás a ser arcilla. ( Gn 3,19)
Paradójicamente, en la época de José, hay pan en Egipto, donde está el justo José, y no en Canaán: "Y empezaron a llegar los siete años de hambre, como había dicho José. Había hambre en todas las tierras, pero había pan en toda la tierra de Egipto. (Gn 41,54)
En el libro de Rut, aprendemos que el pan es un regalo de Dios: "Entonces Noemí y su esposa se prepararon para volver de los campos de Moab, porque había oído en los campos de Moab que Dios había visitado a su pueblo para darle pan". (Rt 1,6) El Salmo 78 recuerda también que fue Dios quien había dado el maná en el desierto: "Para alimentarlos hizo llover maná, les dio el trigo del cielo; con el pan de los fuertes se alimenta el hombre, les envió comida hasta saciarse." (Sal 78,24-25)
En otro lugar, la ausencia de Dios se compara incluso con el "pan de las lágrimas": "Mis lágrimas son mi pan, día y noche, yo que oigo todo el día: "¿Dónde está tu Dios?
El pan es vigorizante: "y el vino que alegra el corazón del hombre, para que el aceite haga brillar los rostros y el pan fortalezca el corazón del hombre. (Sal 104:15)
El pan también habla de la fidelidad de Dios: "Da pan a toda la carne, porque su amor es eterno" (Sal 136,25), o "Da justicia a los oprimidos, da pan a los hambrientos, el Señor libera a los encadenados". (Sal 146,7)
Incluso la sabiduría se compara con el pan: "¡Venid, comed de mi pan, bebed del vino que he preparado! Deja la necedad y vivirás; camina con rectitud por el camino del entendimiento". (Pr 9,5-6)
Finalmente, en Isaías, el pan se convierte en el pan de la promesa: "¿Por qué gastar el dinero en algo que no sea pan, y lo que has ganado en lo que no satisface? Escucha, escúchame, y come lo que es bueno; te deleitarás con una comida deliciosa. (Is 55,2) "Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven sin regar la tierra, sin fecundarla y hacerla brotar para dar semilla al sembrador y pan para comer. (Is 55,10)
Es en todo este pasado donde el pan, en la oración de Jesús, arraiga y cobra sentido. Incluso podemos decir que el pan que Jesús nos da viene a llenar a las personas de manera plena. Este pan de cada día que pedimos en la oración de Jesús, ¿no es el pan eucarístico que se ofrece cada día?
Emanuelle Pastore