La misericordia divina, ¿una novedad... evangélica?

¿Sabías que el Nuevo Testamento no tiene el monopolio de la misericordia divina? Si Jesús habla de la misericordia del Padre a través de varias parábolas, es porque ese es el rostro de Dios. Ahora bien, este rostro, Dios lo dio a contemplar y leer en muchos textos del Antiguo Testamento antes de que Jesús lo revelara en su totalidad.


Cuando Dios habla a Moisés, después de haberle revelado su Nombre, Yahvé, completa el significado de este nombre con las siguientes palabras:

"El Señor dice: 'Pasaré ante ti con todo mi esplendor, y proclamaré ante ti mi nombre, que es: EL SEÑOR. Seré gracioso con quien me plazca, mostraré mi misericordia a quien me plazca. " (Ex 33:19)

La gracia y la misericordia son como el carné de identidad de Dios. Sin embargo, sería un error pensar que este atributo de la misericordia lo convierte en un "padre buenacho y amable". De hecho, la mayoría de las veces, la misericordia divina va acompañada de la justicia divina, como ocurre en este pasaje del Deuteronomio:

"Por eso sabrás que Yahvé, tu Dios, es el Dios verdadero, el Dios fiel que mantiene su alianza y su amor por mil generaciones a los que le aman y guardan sus mandamientos, pero que castiga en su propia persona a los que le odian. Destruye sin demora al que lo odia, y en su propia persona lo castiga. " (Dt 7:9-10)

Recordemos de nuevo este cómico pasaje del libro de Jonás en el que el profeta se enfada con Dios precisamente porque es misericordioso.

Jonás oró al Señor: "¡Oh, Señor, te lo dije cuando todavía estaba en mi país! Por eso huí a Tarsis en primer lugar. Supe que eres un Dios tierno y misericordioso, lento a la ira y lleno de amor, que no castiga. (Jon 4:2)

Sí, Jonás tiene razones para estar enojado. Se arriesga a ser visto como un falso profeta. De hecho, Dios lo envió a Nínive para anunciar la destrucción de la ciudad en cuarenta días, y ahora la profecía no se ha cumplido, porque... ¡sus habitantes se han convertido! Jonás pensó que había sido enviado como profeta de la justicia despiadada de Dios. Pero Dios lo decepcionó, porque... cambió de opinión al perdonar a los ninivitas su pecado. Parece que Dios quiso hacer de Jonás un mensajero de la misericordia, ¡a pesar del propio Jonás!


Con esta herencia del Antiguo Testamento, Jesús expresa algo de la misericordia de Dios y, a veces, también algo de la justicia de Dios (pero ¿se pueden separar estas dos virtudes?). La mayoría de las veces Jesús lo hizo con la ayuda de parábolas. Intentemos descubrir cuál es la pedagogía de Jesús a través de dos pequeñas parábolas:

1 Los publicanos y pecadores se acercaban a Jesús para escucharle. 2 Por esto los fariseos y los maestros de la Ley lo criticaban entre sí: «Este hombre da buena acogida a los pecadores y come con ellos.» 3 Entonces Jesús les dijo esta parábola: 4 «Si alguno de ustedes pierde una oveja de las cien que tiene, ¿no deja las otras noventa y nueve en el desierto y se va en busca de la que se le perdió hasta que la encuentra? 5 Y cuando la encuentra, se la carga muy feliz sobre los hombros, 6 y al llegar a su casa reúne a los amigos y vecinos y les dice: “Alégrense conmigo, porque he encontrado la oveja que se me había perdido.” 7 Yo les digo que de igual modo habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. 8 Y si una mujer pierde una moneda de las diez que tiene, ¿no enciende una lámpara, barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? 9 Y apenas la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas y les dice: “Alégrense conmigo, porque hallé la moneda que se me había perdido”. 10 De igual manera, yo se lo digo, hay alegría entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierte.» (Lc 15,1-10)

Lo que sorprende desde el primer verso es el contraste entre la actitud de los publicanos y pecadores y la de los fariseos. Los primeros se preocupan por buscar a Jesús y acercarse a él para escucharlo. Recordemos que escuchar es la primera cualidad de todo buen judío. La exhortación "Escucha, Israel" (Dt 6:4) se convertirá en el lema por excelencia del creyente. Aquí, en nuestro texto, los que tienen el deseo de escuchar son precisamente los que se consideran excluidos de Dios, los pecadores. Estos son precisamente los que saben que necesitan recibir la salvación y el perdón. Así que escuchan la "Palabra que salva", la Palabra de Jesús. Esta Palabra se expresa aquí a través de dos parábolas de misericordia, es decir, dos parábolas que evocan precisamente el amor y el perdón de Dios hacia aquellos que están a priori más alejados de él.

Palestina, fotografía tomada entre 1898 y 1946


Pero los fariseos están indignados de que se les dé tal bienvenida de parte de Jesús, una bienvenida que no se limita a hablarles y mirarlos a los ojos, sino una bienvenida que llega hasta el punto de compartir la misma comida en la misma mesa que ellos: "Este hombre acoge a los pecadores y come con ellos", murmuran los fariseos. Jesús va más allá de todas las reglas religiosas según las cuales la impureza se contrae en contacto con publicanos y pecadores. Lo que Jesús está presenciando es más bien lo contrario: Su pureza o santidad purificará a los pecadores. A través de su contacto, escuchando su palabra, publicanos y pecadores son salvados o sanados. Se les ofrece el regalo del perdón. El pastor lleva la oveja perdida a casa. La mujer busca su moneda hasta que la encuentra. Ni el pastor ni la mujer tienen la idea de detenerse hasta que encuentren lo que se ha perdido. La misericordia de Dios llega tan lejos. Dios nunca se da por vencido en encontrarnos; no importa cuán lejos estemos, no importa cuánto tiempo nos lleve, aunque nos lleve toda la vida.

Dragma de plata, del rey Aretas IV, años 19–20 ap. J.-C., Petra, Jordania

Descubre Petra en imágenes: https://es.via-egeria.com/jordanie


Jesús invita a los fariseos en particular a razonar como él, es decir, según la lógica de la misericordia. Le gustaría que los fariseos se alegraran por el reencuentro con la oveja perdida y la moneda perdida: "Alégrense conmigo, porque he encontrado mi oveja, que se había perdido". Pero los fariseos parecen más preocupados por la fidelidad a la Ley que por el perdón de la infidelidad. Pero, ¿quién sabe? ¿Quizás se dejaron desafiar por estas dos pequeñas parábolas? "Hay alegría ante los ángeles de Dios por un pecador que se convierte". Tal vez algunos de ellos se dieron cuenta de repente de que la eliminación de la oveja y la pérdida de la moneda eran su propio distanciamiento. ¿Quizás se han dado cuenta de que ellos también son pecadores? Tal vez finalmente percibieron que estas parábolas estaban destinadas a ellos primero. Sí, la misericordia divina es una gracia para todos, ya sean publicanos o fariseos, pero sólo con una condición: la de reconocernos como pecadores.


Una posible invitación a hacer un acto de contrición hoy...

Dios mío, siento mucho haberte ofendido porque eres infinitamente bueno y el pecado te desagrada. Resuelvo firmemente, con la ayuda de tu santa gracia, no ofenderte más y hacer penitencia.

Emanuelle Pastore