En Navidad, la Iglesia celebra el misterio de la aparición o manifestación del Verbo de Dios hecho hombre a todos los pueblos: primero al pueblo de Israel, representado por los humildes pastores, y después a los paganos, de los que los Magos son "los primeros representantes". Descubra el tesoro que la liturgia le propone en este día a través de las distintas lecturas.
La misa de hoy celebra sobre todo :
la luz de la gloria del Padre, que se eleva sobre Jerusalén (cf. Is 60,1-6), envuelve a los pastores (Lc 2,9) y, gracias a la estrella que los guiaba, conduce a los Magos hasta Cristo (Mt 2,2.9-10); la luz manifiesta así a Cristo Jesús, "la gloria de Israel y la luz de los pueblos", aquel a quien el Padre manifestó al mundo y que manifiesta al mundo la gloria del Padre.
el papel salvífico de Cristo, a través de los títulos que se le otorgan. Así, los pastores reconocen en el niño de María a Cristo Salvador (Pf) y, en el niño que encuentran con su madre, los Magos "adoran a su Dios, aclaman a su Rey y reconocen a su Redentor" (Pf)
el misterio de la Iglesia, representado en la ciudad santa de Jerusalén (1ª lectura), y en la "casa" donde se descubre al Niño con su Madre (Mt 2,11)
el papel de la Virgen: "por medio de la Virgen María", Dios "ha manifestado al mundo a su Hijo único" (Colecta).
Desde el principio, la antífona inicial nos dice en qué consiste la "epifanía de Dios": es en la "humildad" donde se revela "su propia majestad". La humildad de la Virgen es su capacidad de escuchar la Palabra de Dios y de conservarla en un corazón puro de toda contaminación. En ella no hay repliegue, no hay rechazo, todo se entrega a su Señor; la "majestad" de Dios es a la vez su trascendencia y su inmanencia. Un misterio inaudito: el "Altísimo" se convierte en el "Bajísimo", el "Todopoderoso" en el "Muy Pequeño". Aquel a quien "el universo no puede contener" se hace presente en su humilde siervo.
La primera lectura, del libro de Isaías, es un himno a la gloria de Jerusalén, la Ciudad Santa, finalmente devuelta a su esplendor. La "nube" del Éxodo, signo de la presencia de Dios, es evocada en su cumplimiento: "el Señor se alzará sobre vosotros, y su gloria brillará sobre vosotros". La Virgen María y la Iglesia se anuncian en su futura fecundidad: "Levanta los ojos, mira a tu alrededor: todos se reúnen, vienen...". Finalmente, "oro e incienso" serán ofrecidos a Cristo el Señor por los Magos.
La llegada de los Magos es relatada por el evangelista San Mateo. "Vieron su estrella al salir": es la luz que proviene del sol naciente, el heraldo de Cristo. La cita de una frase mesiánica está tomada del libro de los Números (Núm 24,17). La profecía es hecha por el pagano Balaam: "Veo... una estrella de Jacob se convierte en gobernante, un cetro se levanta de Israel". El Targum nos da el significado mesiánico de este texto: "Su Rey y Salvador se levantará de entre ellos, y sus hijos gobernarán sobre muchas naciones. Los Magos se reconocen concernidos por esta realeza y anuncian la conversión de los paganos. Por eso se presentan ante la corte real. Herodes es presentado bajo una luz particular: sabe que es el Mesías anunciado y quiere matarlo; es, por tanto, una figura del Anticristo.
La venida de los Reyes Magos, representada en el Atlas catalán, siglo XIV (BnF, Manuscritos occidentales, español 30). Descubra el simbolismo de este mapa haciendo clic aquí.
"Y he aquí que la estrella que habían visto al salir... El profeta Isaías nos ayuda a comprender el significado de este versículo cuando escribe: "El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz..." (Is 9,1) - así se anuncia el futuro de las naciones gentiles, cumplido en la persona de los Magos. Más adelante, el evangelista Lucas precisará: "gracias a los sentimientos misericordiosos de nuestro Dios, en que nos ha visitado la Estrella de lo alto" (Lucas 1, 78).
"La estrella vino y se paró... sobre el LUGAR donde estaba el Niño": el Lugar designa siempre el Nombre divino, es una manera de expresar la inexpresabilidad del Señor. El Lugar: elegido por Dios para hacer reinar allí su Nombre.
"Experimentaron una ALEGRÍA muy grande": es decir, una visión sobrenatural que les colmará, anunciándoles la ALEGRÍA de la Resurrección. La búsqueda de los gentiles llega así a su fin. El judío está convencido de que tiene al Dios Único y de que es el Pueblo Elegido, porque Dios es fiel a sus promesas, pero debe reconocer que a partir de ahora los gentiles son admitidos a la misma herencia; esto es lo que Israel lleva en su nombre: el portador del NOMBRE para revelarlo a las naciones gentiles.
"Vieron al niño con María, su madre": ahora son inseparables. La "Madre" es el gran regalo de Dios a la humanidad. "Le ofrecieron sus dones: oro, incienso y mirra": estas referencias nos recuerdan el poema de la hija de Sión (Isaías 60,6). Así, María es designada como la Hija de Sión, Jerusalén, la Ciudad Santa. María, la figura corporativa, encarna la verdadera Jerusalén, la nueva Iglesia. Jerusalén, la Ciudad Madre, es sustituida por María Madre en cuyo regazo se sienta el Niño. El oro representa la divinidad de Cristo, el incienso, la oración y la mirra, el perfume.
En la fiesta de la Epifanía se cumple la revelación de Dios al mundo entero y la misión de Israel como sacerdote entre las naciones para revelar el NOMBRE.
Marie-Christophe Maillard