Jerusalén ha cautivado desde... ¡su fundación! El rey David la conquistó para convertirla en su ciudad. Se dice que Salomón la embelleció y fortificó, dotándola de un templo sin parangón. Fue la capital del reino de Judá hasta su destrucción por los babilonios en el siglo VI a.C. y la caída de la monarquía en Israel. Desde el momento del regreso del exilio, la ciudad de Jerusalén en su dimensión terrenal siguió siendo modesta. Sin embargo, comenzó su vocación universal: se la describió como "ciudad santa" para todas las naciones; todos los pueblos fueron llamados a peregrinar allí; sobre todo, Jerusalén se convirtió en el emblema del paraíso, la ciudad que reuniría en la otra vida a todos los que creían en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Jerusalén tiene una vocación escatológica: nos conduce hacia el eschaton, es decir, el cumplimiento de las promesas de la fe.
La subida a Jerusalén
La Biblia hebrea termina con una frase en cierta manera suspendida al final del segundo libro de las Crónicas:
"Quien de vosotros forme parte de su pueblo, que su Dios esté con él y que suba". (2Cr 36,23)
Pero, ¿subir a dónde? Subir forma parte del lenguaje de la peregrinación. Todo judío observante subía a Jerusalén tres veces al año para rezar y dar gracias a Dios. El proceso de peregrinación es, por tanto, parte constitutiva de la dinámica de la vida de fe.
Además, en Jerusalén se "sube", porque la ciudad está situada en una montaña y su Templo está situado en el punto más alto de esta montaña. La montaña es a menudo el lugar del encuentro entre Dios y el hombre, pensemos en el Sinaí, el Horeb, el Hermón, el Monte Moriah, el Monte de las Bienaventuranzas... Jerusalén también tiene su propia montaña: el monte Sión. ¿Acaso la vida del creyente es otra cosa, en última instancia, que un ascenso hacia el Dios que le llama? La vida de fe nos invita a ir a Jerusalén.
Toda la Biblia es una historia de "viajes" y "salidas", desde la salida de Adán del Jardín (Gn 3,23-24). El primer exilio, después de Adán, todo hombre atraviesa el tiempo y el espacio con la nostalgia de un paraíso perdido... se trata de encontrar el lugar donde el hombre verá su ser realizado, entonces "tendrán un alma como un jardín bien regado" (Jer 31,12).
Pero el hombre de las salidas es también Abrahán. Escuchemos la llamada de Dios en Gn 12,1: "¡Vete, vete! El hebreo expresa una invitación a partir: "te conviene, lo que te impongo hoy es una bendición para ti..." Así, el hombre de la Biblia es esencialmente "el hombre de paso". La palabra "peregrino", derivada del latín per ager (el que va "más allá de su campo"), designa al extranjero, al que está en camino hacia su patria, hacia su tierra prometida. Para el hombre bíblico, Jerusalén encarna este lugar santo donde Dios le da cita.
Mapa de Bunting, que presenta una visión simbólica del mundo para el Itinerarium Sacrae Scripturae (atlas de la historia sagrada), publicado en 1582. Este mapa sitúa a Jerusalén en el centro del mundo y destaca a Europa, Asia y África y señala a América. La forma es un homenaje del pastor alemán Heinrich Bunting a su ciudad natal, Hannover, cuyo escudo lleva una hoja de trébol. Foto: Sitio web de Larousse.
Para el creyente, Jerusalén no es sólo una ciudad de Oriente Medio. La Jerusalén terrenal es ante todo un reflejo de la Jerusalén celestial, la Jerusalén de arriba, la nueva Jerusalén. La peregrinación a Jerusalén se convierte en la imagen de la peregrinación de la vida: se trata de volver a las fuentes, de dejar resonar en uno mismo las experiencias fundadoras, de revivir las salidas.... se trata de ponerse en camino, de reorientar la existencia hacia el absoluto de Dios.
El descenso de la nueva Jerusalén
Si el último libro de la Biblia hebrea termina con una invitación a SUBIR a Jerusalén, el último libro de la Biblia termina con la visión de una nueva Jerusalén que BAJA del cielo. En efecto, el libro del Apocalipsis de San Juan termina precisamente con una descripción de la Jerusalén celestial, invitándonos a contemplarla:
09 Entonces vino uno de los siete ángeles con las siete copas llenas de las siete últimas plagas, y me habló diciendo "Ven, te mostraré a la Mujer, la Esposa del Cordero". 10 En el Espíritu me llevó a un monte grande y alto y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que bajaba de Dios desde el cielo. 11 Tenía la gloria de Dios en ella; su brillo era como el de una piedra preciosísima, como el jaspe del cristal. 12 Tenía un muro grande y alto, con doce puertas, y en las puertas doce ángeles, y en ellas estaban escritos los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel. 13 Había tres puertas al este, tres al norte, tres al sur y tres al oeste. 14 El muro de la ciudad estaba construido sobre doce cimientos con los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.15 El que me habló tenía una caña de oro como medida para la ciudad, sus puertas y su muro. 16 La ciudad tiene forma de cuadrado; su longitud es igual a su anchura. Midió la ciudad con la caña: doce mil estadios; su longitud, anchura y altura son iguales. 17 Luego midió su muro: ciento cuarenta y cuatro codos, medida de un hombre y medida de un ángel. 18 El material de la muralla es jaspe, y la ciudad es de oro puro, puro y claro. 19 Los cimientos de la muralla están decorados con toda clase de piedras preciosas. El primer fundamento es el jaspe, el segundo el zafiro, el tercero la calcedonia, el cuarto la esmeralda, 20 el quinto el sardio, el sexto la cornalina, el séptimo el crisolito, el octavo el berilo, el noveno el topacio, el décimo la crisoprasa, el undécimo el jacinto, el duodécimo la amatista. 21 Las doce puertas son doce perlas, cada puerta hecha de una sola perla; el cuadrado de la ciudad es de oro puro con perfecta transparencia.22 En la ciudad no vi ningún santuario, porque su santuario es el Señor Dios, Soberano del universo, y el Cordero.23 La ciudad no necesita que el sol o la luna brillen sobre ella, porque la gloria de Dios brilla sobre ella; su luz es el Cordero.24 Las naciones caminarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán su gloria a ella.25 Día tras día las puertas nunca se cerrarán, porque no habrá más noche.26 La gloria y la pompa de las naciones serán traídas a la ciudad. 27 Nunca entrará en ella nada impuro, ni nadie que practique la abominación o la mentira, sino sólo los que están escritos en el libro de la vida del Cordero. (Apocalipsis 21:9-27)
A la izquierda, construcción del Templo de Jerusalén, iluminación de Jean Fouquet, hacia 1470-1475 (París, BnF, Département des Manuscrits, Français 247, fol. 163, en Flavio Josefo, Las Antigüedades Judías, Libro VIII). Esta obra de la catedral sería una metáfora del edificio religioso como una Jerusalén celestial. A la derecha, abadía de Saint Benoît-sur-Loire, pórtico de entrada construido según los planos de la Jerusalén celestial, según Ap 21. (Fotos Wikipedia).
Visión de la Jerusalén celestial después del Apocalipsis. Manuscrito de finales del siglo IX (París, BNF, Manuscritos, nouv. acq. lat. 1132, f. 3329,5 x 22 cm). Este manuscrito se basa en un modelo anglosajón del siglo VII, copiado a su vez de un arquetipo romano llevado a Inglaterra por un abad inglés. La Jerusalén celestial se representa en un círculo de doce anillos de colores que rodean al Cordero, y está ceñida por doce puertas: "Esta ciudad no necesita del Sol ni de la Luna, la luz del Señor la ha iluminado. Su lámpara es el Cordero. (Apocalipsis 21:23) Foto: BNF
"Todos somos viajeros; es un cristiano que, incluso en su propia casa y país, reconoce que es un viajero. (San Agustín)
Por eso, hoy, como cada día, pongámonos en marcha con esta convicción: "El Señor es mi fuerza; hace que mis pies sean como los de las ciervas; lleva mis pasos por las cimas de los montes. (Ha 3:19)
Como el salmista, repitamos: "A la roca que es demasiado alta para mí, por favor, guíame", hasta que podamos decir: "¡Por fin nuestros pies están ante tus puertas, Jerusalén! (Sal 122)
Hna. Marie-Christophe Maillard
y Emanuelle Pastore
Miniatura a toda página de la Jerusalén celestial, con el Cordero en el centro y los doce Apóstoles de pie a las puertas de la ciudad; cada Apóstol va acompañado de una inscripción que lo asocia a una piedra preciosa según Apocalipsis 21 y que enumera las propiedades de esta piedra según las Etymologiae de Isidoro de Sevilla, libro 16. Origen: España, Silos.
Foto: British Librairy