Las inscripciones que mencionan a Poncio Pilato

Piedra de cesárea

En 1961, durante las excavaciones del teatro en la ciudad herodiana de Cesarea Maritima, se descubrió una piedra grabada que mencionaba el nombre de Poncio Pilato.

Está fechada entre el 26 y el 36 d.C. JC.

La piedra inscrita es relativamente pequeña (82 cm de alto, 68 cm de ancho y 21 cm de espesor); se reutilizó como peldaño de una pequeña escalera, en época bizantina (siglos V-VI), dando acceso a las gradas desde la orquesta. Este uso secundario explica que la parte izquierda de la inscripción se haya rectificado completamente, para permitir la inserción de la piedra en la base de la escalera; esto necesariamente da lugar a algunas incertidumbres en la restitución completa de la inscripción.

Museo de Israel, Jerusalén

Foto: E. Pastore

El texto constaba de cuatro líneas; de la cuarta línea, sólo queda un acento agudo. Sin embargo, la mitad de la parte derecha está muy bien conservada: se puede leer fácilmente allí (ver fig. 2), que se traduce: “… (uno) Tiberio… Poncio Pilato… prefecto de Judea…”.

  

Foto: InterBible

La "S" delante de Tiberium puede ser lo que queda de una palabra que se refiere a los habitantes de Cesarea. Pero, ¿a qué puede corresponder un Tiberium? Obviamente, el nombre se refiere al emperador Tiberio (14-37 d.C.), hijo adoptivo y sucesor de Augusto. El agudo énfasis en la E indica que se trata de un monumento que lleva el nombre del emperador. Pero, ¿cuál puede ser la naturaleza de este monumento?

 

Todos los interesados en esta inscripción pensaron inmediatamente en un templo dedicado al “divino Tiberio”. Sabemos que Augusto fue divinizado pocos días después de su muerte, y que Tiberio se encargó de hacerle construir templos y organizar su culto. Inmediatamente nacieron movimientos para deificar también, durante su vida, al propio Tiberio. El Emperador resistió cortésmente este voto, declarando que sólo después de su muerte un emperador puede ser tan honrado, si era un buen emperador; Sin embargo, sus deseos no siempre fueron respetados. Pero la misma redacción del texto descarta tal posibilidad: para que sea un templo, habría que mencionar a Tiberio como el destinatario (en latín, su nombre debería ser un dativo como Tiberio) del monumento, pero éste no es el caso aquí. Por tanto, no recibe el monumento; sólo su nombre se usa para definirlo, como el nombre del rey Mausolus de Halicarnassus se usa para designar un monumento funerario: mausoleo. Por tanto, debemos pensar más bien en un edificio civil que acaba de construir Poncio Pilato; muestra al emperador el respeto que tiene por ellos dándole su nombre. El tamaño bastante pequeño de la inscripción confirma esta interpretación; una inscripción dedicatoria que identifique un templo dedicado a Tiberio debería ser mucho más grande. Es por eso que Lemonon sugiere que podría ser más bien una plaza pública, un edificio administrativo o incluso una columnata porque un pórtico de Afrodisias, en Asia Menor, llevaba precisamente este nombre de Tiberium. El verbo que expresa la acción de Pilato y que estaba escrito en la cuarta línea debe ser por tanto un FÉCIT (“ha hecho”, y no un DEDICAVIT (“ha dedicado”), como sugiere la gran mayoría de lectores.

El título oficial que lleva Poncio Pilato como representante romano en la provincia de Judea, claramente legible en la tercera línea de la inscripción, concluye una larga discusión entre especialistas. Filón de Alejandría, Tácito y Flavio Josefo le dieron el título de procurador (epitropos en griego), título que todos los historiadores han conservado; el mismo Josefo y los autores del Nuevo Testamento, en cambio, sólo le dan el título de jefe (hegemôn en griego), que parece demasiado vago.

 

Bajo los emperadores Augusto y Tiberio, el título de procurador implicaba sólo una autoridad limitada a la administración de las propiedades imperiales, que ciertamente no correspondía a la función que ejercía Pilato en Judea. Es el título de Prefectus (prefecto), que normalmente debería haber sido concedido a él. En efecto, este título, adscrito por primera vez a una función militar en la época de César, implicaba el ejercicio del poder administrativo de una provincia, con jurisdicción civil y penal. Fue solo bajo Claudio (41-54 d. C.) que el título de procurador también cubrió el de prefecto . Por tanto, el registro cierra el debate. Poncio Pilato fue en verdad un prefecto, y no un simple procurador, como nos han dejado entender los historiadores antiguos; estos últimos simplemente utilizaron el título habitual en el momento de su actividad literaria. En cuanto al Nuevo Testamento, puede ser un simple testimonio de la fluctuación del título hacia el final del reinado de Tiberio y antes de la ascensión de Claudio, que sólo conservaba el de procurador para sus administradores de provincias del tipo de Judea. Así, podemos traducir esta inscripción mutilada: “Para los habitantes de Cesarea un Tiberio… Poncio Pilato… prefecto de Judea… hizo”.

el anillo grabado

Otro descubrimiento más reciente da fe de la presencia de este Poncio Pilato, en un cargo de gobierno, en la región donde vivió Jesucristo. El diario israelí Haaretz con fecha del 29 de noviembre de 2018 revela, de hecho, que el nombre de Poncio Pilato fue identificado en un anillo hallado hace 50 años en la región de Belén de Judea.

Foto: La Croix

El anillo descubierto en el sitio de excavación arqueológica de Herodion ha sido examinado por expertos de la Universidad Hebrea de Jerusalén. La identificación del nombre de Poncio Pilato fue posible gracias al uso de una cámara especial, puesta a disposición de los laboratorios de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Las letras desenterradas provienen del antiguo alfabeto griego y forman el nombre "Pilatus". Las palabras rodean la imagen de un recipiente de vino.

El profesor Dany Schwartz de la Universidad Hebrea señala en el diario israelí que el nombre probablemente se refiere al personaje citado en los Evangelios. "Pilato era un nombre muy raro en la Palestina del siglo I", señala el arqueólogo. No conozco otro Pilato de la misma época. Y la factura del anillo muestra que perteneció a una persona muy rica de alto rango. "

Este es un anillo de sello, un artículo común en esta época, que se usa para sellar cartas y documentos oficiales con un sello de cera. “Los investigadores creen que fue empleado por el gobernador en sus actividades cotidianas, o que perteneció a uno de sus funcionarios o alguien en la corte, quien supuestamente lo utilizó para firmar su nombre. "

 

Otro indicio que confirma la hipótesis de que el objeto está bien asociado con Poncio Pilato de las Escrituras, es el hecho de que este tipo de anillos eran característicos de los representantes de la orden ecuestre en la antigua Roma. Un grupo de ciudadanos al que pertenecía el gobernador.

¿Quién fue poncio Pilato?

Según la tradición, Poncio Pilato es un caballero romano del clan samnita de Poncio (de ahí su nombre latino, Poncio Pilato). En el 26, el emperador Tiberio, siguiendo el consejo de su favorito Sejano, que protege a Pilato, nombra a este último procurador de Judea, o mejor dicho, prefecto según una inscripción descubierta en Cesarea. Pilato, sin embargo, atrajo la enemistad de los judíos que le reprocharon haber insultado su sentimiento religioso: así permitió que se exhibieran imágenes del emperador en Jerusalén y tenía monedas con símbolos religiosos paganos. Después de la caída y ejecución de Sejano en 31 d. C., Pilato se encontró más expuesto a las duras críticas de los judíos. Este último, quizás aprovechando su vulnerabilidad, consigue que confirme la sentencia de muerte de Jesús de Nazaret decidida por el Sanedrín (Juan, 19, 12). En el 36, los samaritanos denunciaron a Pilato ante Vitelio, legado de Siria, tras la severa represión de su reunión en el monte Garizim. Llamado a Roma para ser juzgado por crueldad y opresión, y en particular por haber ejecutado a hombres sin un juicio real, Poncio Pilato fue despedido. Según el Evangelio de Nicomedes, una historia apócrifa del siglo IV, se suicidó por orden del emperador Calígula en el 39.

El carácter del hombre en sí mismo sólo puede deducirse de relatos posteriores, tanto judíos como cristianos, particularmente los del historiador judío Flavio Josefo y el Nuevo Testamento. Las descripciones aparentemente consistentes de Josefo lo presentan como un líder romano impetuoso, estricto y autoritario que, aunque racional y pragmático, nunca sabe hasta dónde puede llegar, provocando así revueltas entre judíos y samaritanos.

El Nuevo Testamento describe a Pilato como un hombre débil e indeciso. Al notar que la multitud prefiere ver a Barrabás en libertad en lugar de a Jesús con motivo de la Pascua (Mc 15,6 y siguientes), Pilato capitula. Cuando su esposa le hace saber que este hombre lo ha atormentado en sus sueños (Mt 27, 19), se lava las manos de esta sentencia de muerte, echando toda la responsabilidad sobre el emperador. Según el Evangelio de Juan (19, 7-11), Pilato acepta la interpretación cristiana de las palabras que Jesús profesa y rechaza la versión de los judíos, que le recuerda que Jesús simplemente se presentó como "el rey de los judíos". » (19, 21). El relato que se da en este texto de la sentencia dictada por Pilato ante un tribunal situado frente a su casa también corresponde perfectamente al procedimiento romano. El Nuevo Testamento pinta claramente un retrato condenatorio de Pilato, pero se preocupa sobre todo por el surgimiento de las primeras comunidades cristianas, que encuentran cada vez más resonancia entre los gentiles y se esfuerzan por no provocar a las autoridades de ninguna manera. Romano.

Este texto está tomado de “PONCIO PILATO, procurador romano (26-36)”, Encyclopædia Universalis [online], consultado el 13 de septiembre de 2020. URL: https: //www-universalis--edu-com.studeo.icp. es / enciclopedia / ponce-pilate /

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