Las inscripciones que mencionan a Poncio Pilato
¿Quién fue poncio Pilato?
Según la tradición, Poncio Pilato es un caballero romano del clan samnita de Ponto (de ahí su nombre en latín, Poncio Pilato). En el 26, el emperador Tiberio, siguiendo el consejo de su favorito Sejano, que protege a Pilato, nombra a este último procurador de Judea, o mejor dicho, prefecto según la inscripción descubierta en Cesarea (ver más abajo).
Pilato, sin embargo, atrajo la enemistad de los judíos que le reprocharon por insultar su sentimiento religioso: así permitió que se exhibieran imágenes del emperador en Jerusalén y tenía monedas con símbolos religiosos paganos. Después de la caída y ejecución de Sejano en 31 d. C., Pilato se vio más expuesto a las duras críticas de los judíos. Este último, quizás aprovechando su vulnerabilidad, consigue que confirme la sentencia de muerte de Jesús de Nazaret decidida por el Sanedrín (Juan, XIX, 12).
Además, Poncio Pilato fue un hombre violento y cruel que reprimió toda agitación popular. Tiene la ferocidad de los políticos temerosos, pero los evangelios suavizan fuertemente su descripción. De hecho, es un prejuicio evitar el poder romano y acusar a los judíos de la responsabilidad de condenar a Jesús. El rey Agripa trazó por primera vez en el año 40 un perfil más exacto de este hombre de carácter inflexible y una dureza despiadada, que su crueldad había hecho revocar unos años antes.
Durante una manifestación popular de protesta contra la apropiación indebida de parte del tesoro del templo para construir un acueducto, dice Flavio Josefo, Pilato hizo que la multitud se infiltrara con soldados vestidos de civil y, a su señal, golpearon salvajemente a los alborotadores. Parece que los muertos fueron numerosos (Guerra judía 2,175-177). Por tanto, la masacre de los galileos por Lucas (Lc 13,1) es de la misma índole.
En el 36, los samaritanos denunciaron a Pilato ante Vitelio, legado de Siria, tras la severa represión de su reunión en el monte Garizim. Llamado a Roma para ser juzgado por crueldad y opresión, y en particular por haber ejecutado a hombres sin un juicio real, Poncio Pilato fue luego destituido.
Pilato maneja fácilmente la vara; pero también sabemos que no quiso servir a los caprichos de los líderes judíos a quienes detestaba cordialmente. Es por eso que la oferta de liberar a un preso con motivo de la fiesta de la Pascua fue un buen momento, porque ofreció la opción entre Jesús de Nazaret y Jesús Barrabás, cuyo nombre la mayoría de los manuscritos paralizan, pero que también se llama Jesús. (Mt 27:17). ¿Cuál de los dos queríamos: Jesús el Nazareno o Jesús Barrabás?
El carácter del hombre en sí mismo sólo puede deducirse de relatos posteriores, tanto judíos como cristianos, especialmente los del historiador judío Flavio Josefo y el Nuevo Testamento. Las descripciones aparentemente consistentes de Josefo lo presentan como un líder romano impetuoso, estricto y autoritario que, aunque racional y pragmático, nunca sabe hasta dónde puede llegar, provocando así revueltas entre judíos y samaritanos.
Según el Evangelio de Nicomedes, una historia apócrifa del siglo IV, se suicidó por orden del emperador Calígula en el 39.
El Nuevo Testamento describe a Pilato como un hombre débil e indeciso. Pilato, observando que la multitud prefiere ver liberado a Barrabás antes que a Jesús con motivo de la Pascua (Mc 15,6), capitula. Cuando su esposa le hace saber que este hombre lo atormentó en sus sueños (Mt 27:19), él se lava las manos de esta sentencia de muerte, echando toda la responsabilidad sobre el emperador.
Más bien, debemos pensar que Pilato era un hombre sin escrúpulos. Él es listo. Finge ceder a la voz popular (¡crucificarlo!), Mientras que la decisión final le pertenece a él y solo a él. Por tanto, concluye el juicio con una sentencia de muerte. El “titulus” fijado en la cruz, este signo que indica la ofensa, lleva según la información unánime de los Evangelios: el rey de los judíos. Por tanto, podemos identificar, en la ley romana, qué ley se aplicó al caso de Jesús: es la "Lex Juliae de majestate" ", que castiga con la muerte la alta traición contra el Estado, una ley de la que los gobernantes hicieron un amplio uso. . Jesús fue condenado por rebelión contra la autoridad imperial.
Piedra de cesárea
En 1961, durante las excavaciones del teatro en la ciudad herodiana de Cesarea Maritima, se descubrió una piedra grabada que mencionaba el nombre de Poncio Pilato.
Está fechada entre el 26 y el 36 d.C. JC.
La piedra inscrita es relativamente pequeña (82 cm de alto, 68 cm de ancho y 21 cm de espesor); se reutilizó como peldaño de una pequeña escalera, en época bizantina (siglos V-VI), dando acceso a las gradas desde la orquesta. Este uso secundario explica que la parte izquierda de la inscripción se haya rectificado completamente, para permitir la inserción de la piedra en la base de la escalera; esto necesariamente da lugar a algunas incertidumbres en la restitución completa de la inscripción.
Museo de Israel, Jerusalén
Foto: E. Pastore
El texto constaba de cuatro líneas; de la cuarta línea, sólo queda un acento agudo. Sin embargo, la mitad de la parte derecha está muy bien conservada. Aquí está el texto y la traducción [el texto está incompleto; las partes devueltas están entre corchetes]:
Tiberieum
= Tiberieum (edificio en honor al emperador Tiberio)
[Po] ntius Pilatus
= Poncio Pilato
[praef] ectus Iudae
= prefecto de Judea
Foto: InterBible
La "S" delante de Tiberium puede ser lo que queda de una palabra que se refiere a los habitantes de Cesarea. Pero, ¿a qué puede corresponder un Tiberium? Obviamente, el nombre se refiere al emperador Tiberio (14-37 d.C.), hijo adoptivo y sucesor de Augusto. El agudo énfasis en la E indica que se trata de un monumento que lleva el nombre del emperador. Pero, ¿cuál puede ser la naturaleza de este monumento?
Todos los interesados en esta inscripción pensaron inmediatamente en un templo dedicado al “divino Tiberio”. Sabemos que Augusto fue divinizado pocos días después de su muerte, y que Tiberio se encargó de hacerle construir templos y organizar su culto. Inmediatamente nacieron movimientos para deificar también, durante su vida, al propio Tiberio. El Emperador resistió cortésmente este voto, declarando que sólo después de su muerte un emperador puede ser tan honrado, si era un buen emperador; Sin embargo, sus deseos no siempre fueron respetados. Pero la misma redacción del texto descarta tal posibilidad: para que sea un templo, habría que mencionar a Tiberio como el destinatario (en latín, su nombre debería ser un dativo como Tiberio) del monumento, pero éste no es el caso aquí. Por tanto, no recibe el monumento; sólo su nombre se usa para definirlo, como el nombre del rey Mausolus de Halicarnassus se usa para designar un monumento funerario: mausoleo. Por tanto, debemos pensar más bien en un edificio civil que acaba de construir Poncio Pilato; muestra al emperador el respeto que tiene por ellos dándole su nombre. El tamaño bastante pequeño de la inscripción confirma esta interpretación; una inscripción dedicatoria que identifique un templo dedicado a Tiberio debería ser mucho más grande. Es por eso que Lemonon sugiere que podría ser más bien una plaza pública, un edificio administrativo o incluso una columnata porque un pórtico de Afrodisias, en Asia Menor, llevaba precisamente este nombre de Tiberium. El verbo que expresa la acción de Pilato y que estaba escrito en la cuarta línea debe ser por tanto un FÉCIT (“ha hecho”, y no un DEDICAVIT (“ha dedicado”), como sugiere la gran mayoría de lectores.
El título oficial que lleva Poncio Pilato como representante romano en la provincia de Judea, claramente legible en la tercera línea de la inscripción, concluye una larga discusión entre especialistas. Filón de Alejandría, Tácito y Flavio Josefo le dieron el título de procurador (epitropos en griego), título que todos los historiadores han conservado; el mismo Josefo y los autores del Nuevo Testamento, en cambio, sólo le dan el título de jefe (hegemôn en griego), que parece demasiado vago.
Bajo los emperadores Augusto y Tiberio, el título de procurador implicaba sólo una autoridad limitada a la administración de las propiedades imperiales, que ciertamente no correspondía a la función que ejercía Pilato en Judea. Es el título de Prefectus (prefecto), que normalmente debería haber sido concedido a él. En efecto, este título, adscrito por primera vez a una función militar en la época de César, implicaba el ejercicio del poder administrativo de una provincia, con jurisdicción civil y penal. Fue solo bajo Claudio (41-54 d. C.) que el título de procurador también cubrió el de prefecto . Por tanto, el registro cierra el debate. Poncio Pilato fue en verdad un prefecto, y no un simple procurador, como nos han dejado entender los historiadores antiguos; estos últimos simplemente utilizaron el título habitual en el momento de su actividad literaria. En cuanto al Nuevo Testamento, puede ser un simple testimonio de la fluctuación del título hacia el final del reinado de Tiberio y antes de la ascensión de Claudio, que sólo conservaba el de procurador para sus administradores de provincias del tipo de Judea. Así, podemos traducir esta inscripción mutilada: “Para los habitantes de Cesarea un Tiberio… Poncio Pilato… prefecto de Judea… hizo”.
un anillo grabado
Otro descubrimiento más reciente da fe de la presencia de este Poncio Pilato, en un cargo de gobierno, en la región donde vivió Jesucristo. El diario israelí Haaretz con fecha del 29 de noviembre de 2018 revela, de hecho, que el nombre de Poncio Pilato fue identificado en un anillo hallado hace 50 años en la región de Belén de Judea.
¿Por qué estamos hablando de la inscripción en este anillo, casi medio siglo después de su descubrimiento por el arqueólogo israelí Gideon Foerster en 1969, en el sitio de Herodion, una colina que alberga la tumba del rey Herodes el Grande? En ese momento, los arqueólogos no pudieron detectar que había una inscripción en este anillo. Para hacer aparecer esta inscripción, fue necesario utilizar una técnica ultramoderna, Reflectance Transformation Imaging (RTI). Esta tecnología permite producir una imagen dinámica a partir de una serie de fotografías frontales bajo diferente iluminación artificial. Así, al girar la imagen que se muestra en la pantalla de un ordenador, podemos ver las más minúsculas profundidades, revelando los lamentos del pintor, letras borradas bajo el texto de manuscritos, grafitis, petroglifos, monedas ... y sellos.
El anillo ha sido examinado por expertos de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Las letras están en griego antiguo y forman el nombre "Pilatus". Las palabras rodean la imagen de una vasija de vino.
El profesor Dany Schwartz de la Universidad Hebrea señala que el nombre probablemente se refiere al personaje citado en los Evangelios. "Pilato era un nombre muy raro en la Palestina del siglo I", señala el arqueólogo. No conozco otro Pilato de la misma época. Y la factura del anillo mostraría que pertenecía a una persona rica de alto rango. "
Este es un anillo de sello, un artículo común en este momento, que se usa para sellar cartas y documentos oficiales con un sello de cera. “Los investigadores creen que fue empleado por el gobernador en sus actividades diarias, o que perteneció a uno de sus funcionarios o alguien en la corte, quien supuestamente lo utilizó para firmar su nombre. "
Otra pista que quizás confirma la hipótesis de que el objeto está bien asociado con Poncio Pilato de las Escrituras, es el hecho de que este tipo de anillos eran característicos de los representantes de la orden ecuestre en la antigua Roma. Un grupo de ciudadanos al que pertenecía el gobernador.