La historia del Templo de Jerusalén

Introducción

¿Qué es un templo? El Templo es la piedra angular del orden cósmico. Es la casa donde reside la divinidad, es al mismo tiempo el lugar donde el cielo y la tierra se tocan (en el plano vertical) y el centro del espacio geográfico (en el plano horizontal); al mismo tiempo, el Templo es la representación del cosmos, y por eso tanto los textos de la Biblia como los de otras civilizaciones del Cercano Oriente detallan su forma, dimensiones y materiales.

Interior del Lugar Santísimo en el Templo de Arad

Foto: BiblePlaces

Representación del Templo de Jerusalén

Para construir el Templo, por tanto, se necesitaba un conocimiento perfecto del orden cósmico, es decir, una sabiduría excepcional. Se describe al rey Salomón como el rey sabio, de una sabiduría que Dios mismo le transmitió (releer 1 Reyes 3) y por eso es capaz de construir el Templo. Un día, una reina del sur de la Península Arábiga, del reino de Saba, vino precisamente a Jerusalén para poner a prueba la sabiduría de Salomón (releer 1 Reyes 10). La historia nos dice que la reina de Saba vio precisamente "la sabiduría de Salomón y la casa que había construido" (1 Reyes 10,4), es decir, el Templo.

El Templo de Jerusalén, según la Biblia, fue construido por Salomón con extrema magnificencia. Según la descripción dada en el Antiguo Testamento, el Templo de Salomón (o primer Templo) estaba dividido en 4 partes: el Atrio de los Gentiles, el Atrio de los Judíos, el Atrio de los Sacerdotes, donde los Levitas eran los únicos admitidos, el Santuario o Lugar Santísimo, separado del resto por un inmenso velo, y en el que solo el sumo sacerdote podía entrar una vez al año: aquí se encontraba el Arca de la Alianza.

Destruido por Nabucodonosor en -586, el primer Templo, o Templo de Salomón, fue reconstruido bajo Ciro alrededor de -520, después del regreso del cautiverio, por Zorobabel. Finalmente, Herodes el Grande lo reconstruyó completamente nuevo en el año 46 a. C. Este segundo Templo (los judíos no lo distinguen del Templo de Zorobabel), o Templo de Herodes, fue destruido por Tito en el año 70 de nuestra era.

La reina de Saba visitando a Salomón en Jerusalén , grabado de Gustave Doré

el Templo de salomón

Según el texto bíblico (1 R 6-7), única fuente sobre este tema, siendo los datos arqueológicos muy escasos si no nulos, Salomón dedicó a la construcción del templo la inmensa riqueza que su padre, David, le había dejado, y el oro puro que sus flotas le trajeron de Ofir. El rey de Tiro le proporcionó una gran cantidad de trabajadores para cortar los cedros y abetos del monte Líbano. También le envió un hábil artista de sus propiedades, llamado Hiram, un hombre experto en todo tipo de trabajos de grabado y talla, y Salomón le confió la dirección de todo el trabajo. La obra se llevó a cabo con tanto ardor que el edificio se terminó en siete años y medio.

Los atrios

El lugar elegido para su ubicación fue una colina del monte Sion, llamada Moria, que hubo que nivelar. Su entrada era del lado este, y la parte más sagrada del templo miraba hacia el oeste. El templo actual constaba de lo que se llamó el santuario, el santo y el vestíbulo.

 

Pero también incluía tres atrios : el de los gentiles, el de Israel y el de los sacerdotes. La plataforma sobre la que se construyó tenía un cuadrado de 600 codos (o 333 metros). Este espacio estaba rodeado por un muro de seis codos de alto y el mismo ancho.

Más allá de este muro estaba el atrio de los gentiles, de cincuenta codos de ancho, tras el cual se veía un gran muro que rodeaba todo el atrio de Israel; este muro era de 500 codos cuadrados. El patio de Israel, de cien codos cuadrados, estaba rodeado de magníficas galerías, sostenidas por dos o tres filas de columnas. Había cuatro puertas, cada una de las cuales daba a uno de los cuatro puntos cardinales del mundo; todos tenían la misma forma y tamaño, y uno subía hasta ellos por siete escalones. La plaza estaba pavimentada con mármol de diferentes colores y no tenía techo, pero la gente podía retirarse bajo las galerías.

cité de David

El monte Sion o Moria se eleva sobre la ciudad de Jerusalén

Museo Torre de David, Foto: E. Pastore

Los tres patios del templo

Temple Mount aerial from northeast, bb00

Explanada del templo

Foto: BiblePlaces

El atrio de los sacerdotes estaba situado en medio del atrio del pueblo; era un cuadrado perfecto. Estaba rodeado por fuera por una gran muralla de cien codos cuadrados; y adentro, alrededor había galerías cubiertas y aposentos, para el alojamiento de los sacerdotes y para almacenar las provisiones necesarias para el uso del templo. Tenía sólo tres puertas, este, norte y sur; y se subió a ella por escaleras de ocho escalones. Delante y enfrente de la puerta oriental del patio de los sacerdotes se colocó, en el patio de Israel, la plataforma del rey, que era una plataforma magnífica, donde se encontraba el príncipe cuando llegaba al templo.

Dentro del atrio de los sacerdotes, y frente a la misma puerta oriental, estaba el altar de los holocaustos, de doce codos cuadrados, o diez codos de alto y veinte de ancho; uno subía a él por una escalera en el lado este. Más allá, y junto al altar de los holocaustos, estaba el templo propiamente dicho, un edificio cubierto, de treinta codos de alto, sesenta de largo, de este a oeste, y veinte de ancho, de norte a sur; es decir, tenía 33 metros de largo, 16 metros y medio de alto y once metros de ancho.

El altar de los holocaustos a la derecha y el mar de bronce a la izquierda

El templo en sí mismo

 

La longitud del templo se dividió en tres partes, a saber: el santuario, el santo y el vestíbulo. El santuario, donde estaba el Arca de la Alianza, y que era el lugar más sagrado del templo, tenía 20 codos de cuadrado, es decir once metros. El santo medía 40 codos de largo por veinte de ancho (22 metros de largo por 11 de ancho). El vestíbulo tenía 20 codos de ancho por diez de largo (11 metros por 5 metros y medio). Este edificio solo estaba abierto hacia el este; o subido a él por una escalera de ocho escalones. Alrededor del santo y el santuario reinaban tres pisos de habitaciones, treinta y tres en total.

Sobre el techo o la plataforma que cubría estas habitaciones, se veían las ventanas que daban luz natural al interior del templo. No se cerraban con ventanas, sino solo con enrejados o celosías a la manera del campo, y su altura era de cinco codos. El techo del templo estaba hecho de buenas vigas o tablones de cedro; estaba en una plataforma, como todos los demás techos del país. El interior del templo también fue panelado con la misma madera desde el pavimento hasta la parte superior, el pavimento era de mármol precioso, sobre el cual se colocó abeto, que luego se cubrió con tiras de oro. Todo el interior del santuario y del santo estaba cubierto con hojas de oro sujetas con clavos de oro, cada uno de los cuales pesaba 50 siclos.

El santuario del templo

Interior del santuario

El Santo y el Santo de los Santos

Dentro del santuario y el santo, Salomón tenía, a lo largo de la pared o el revestimiento, querubines dorados y palmeras del mismo metal, que estaban dispuestos alternativamente de espacio en espacio, de modo que toda la circunferencia era adornado con estas palmeras, que servían de pilastras, y estos querubines que tenían dos alas extendidas de una palmera a la otra, y dos caras, una de león y otra de hombre, que miraban a la uno a la derecha y otro a la izquierda. Además de estos querubines que estaban adheridos a los muros del templo, había otros dos en el santuario, que estaban erigidos en el medio y que, extendiendo sus alas de norte a sur, ocupaban todo el ancho. El ala de un querubín tocaba la pared de un lado, y la del segundo querubín tocaba la pared opuesta; sus otras alas se unieron en el medio del templo, como para cubrir respetuosamente el Arca de la Alianza.

El santuario estaba separado del santo por un muro que se elevaba desde la planta baja hasta lo alto, el cual estaba adornado con tablas de cedro cubiertas con pan de oro. El santo entraba al santuario por una puerta de madera de olivo, ornamentada, como las demás, con querubines y palmeras, y cubierta con hojas de oro. Estaba cerrado con una cadena de oro, y al frente se extendía un velo precioso, tela de diferentes colores y todo lo más rico. El santo estaba separado del vestíbulo solo por un gran velo de diferentes colores, y adornado con diversas representaciones de flores y otros diseños similares, pero no con figuras de hombres o animales, en sus formas naturales.

Querubín alado o toro androcefálico de perfil, mirando hacia la izquierda. Bajorrelieve de la fachada m, puerta k, del palacio construido por Sargón II en Dur Sharukin, en Asiria (ahora Khorsabad).

Foto: Wikipedia

Muro que separa el Santo del Santo de los Santos

A: vestíbulo

B: Santo

C: Santo de los Santos

A la entrada del vestíbulo había dos columnas de bronce, de dieciocho codos de altura, huecas y de cuatro dedos de grosor. Sus capiteles, de cinco codos de altura cada uno, eran redondos y adornados en forma de redes o ramas entrelazadas. Por encima y por debajo de estas redes reinaba una hilera de granadas formada por un centenar de granadas. El conjunto estaba coronado por una forma de lirio o rosa, de un codo de altura, que terminaba el capitel; pues parece que estas columnas no sostenían nada y sólo estaban allí para adornar.

Representación del arca de la alianza,

sinagoga de Capernaum, siglo IV.

Foto: E. Pastore

Había en el lugar santísimo o santuario, solo el Arca de la Alianza debajo de los querubines, como dijimos anteriormente. En el santo había diez candeleros de oro, cinco a cada lado; También había diez altares colocados entre los candeleros, de los cuales cinco eran para incienso y cinco para los panes de la proposición.

Representación del arca de la alianza

Foto: BiblePlaces

El altar de los holocaustos

El altar de los holocaustos se colocó frente a la entrada del vestíbulo; entre este altar y los escalones que conducían al vestíbulo había diez palanganas, cinco a la derecha y cinco a la izquierda del templo. Fueron montados sobre pedestales y transportados sobre ruedas de bronce, de modo que pudieran ser llevados de un lugar a otro según fuera necesario. Estos jarrones eran dobles y estaban compuestos por una especie de vasija cuadrada, formando una palangana destinada a recibir el agua que caía de otra taza o vasija colocada encima, y ​​de la cual se extraía el agua por grifos. Toda la obra fue de bronce; la pila cuadrada estaba decorada con leones, bueyes y querubines.

Más cerca del altar de los holocaustos en el este, extendiéndose un poco hacia el sur, se colocó el mar de bronce. Era un enorme vaso de bronce, destinado a almacenar agua en el templo para uso de los sacerdotes. Este vaso tenía diez codos de diámetro y treinta de circunferencia, pues era redondo y de cinco codos de profundidad. El borde estaba adornado con un cordón y adornado con manzanas o bolas en semi-relieve. El pie era un paralelo hueco de diez codos cuadrados y dos codos de alto.

 

El vaso se llamó mar debido a su gran capacidad. Se sostenía sobre doce bueyes de bronce, dispuestos en cuatro grupos de tres bueyes, dirigidos hacia las cuatro partes del mundo, y dejando entre ellos cuatro pasajes, que hacían accesible la palangana debajo del mar, donde los sacerdotes iban a purificarse. El agua se extraía del jarrón mediante cuatro grifos que la vertían en el recipiente.

 

El templo construido por Salomón fue quemado por Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el 586 a. C., es decir, 420 años después de su dedicación. Los cimientos de un nuevo templo, el templo de Zorobabel, se colocaron sobre los cimientos del antiguo, alrededor de -520; pero estaba lejos de tener el esplendor del primero.

Altar de los holocaustos con cuernos, Bersheva

Foto: E. Pastore

Altar de los holocaustos, Arad

Foto: BiblePlaces

El mar de bronce

el templo de herodes

El rey Herodes hizo ampliar y embellecer el Templo con la mayor magnificencia, algún tiempo antes del nacimiento de Jesús, y la construcción apenas estaba terminada cuando fue destruida para siempre en el 70 por Tito, hijo del emperador Vespasiano. .

Representación del Templo embellecido y ampliado por Herodes

El historiador Josefo se prodiga en exageraciones para expresar el esplendor del Templo de Jerusalén. Para leerlo, el número de vasijas e instrumentos de oro y plata que había en el templo era de diez mil candeleros de oro, de los cuales había uno en el santo que ardía día y noche; había 80.000 copas de oro para hacer las libaciones de vino; 100.000 tazones de oro y 200.000 de plata; 80.000 platos de oro, en los que se ofrecía harina amasada sobre el altar; 160.000 platos de plata para el mismo uso; 60.000 platos de oro, en los que se amasaba la harina fina con aceite, y 120.000 platos de plata para el mismo uso; 20.000 hins o garzas de oro, para contener los licores que se ofrecían en el altar, y 40.000 de plata; 20.000 incensarios de oro, en los que se llevaba incienso en el templo, y otros 50.000 en los que llevaban fuego. El mismo autor afirma que Salomón mandó hacer mil adornos para el uso del sumo sacerdote, que consistían en mantos, efod, coraza y cosas por el estilo; diez mil vestidos de lino fino y otros tantos cinturones de púrpura; para los sacerdotes, doscientas mil trompetas y otras tantas vestiduras de lino fino; para los levitas y los músicos, 400.000 instrumentos musicales de este metal precioso, que los antiguos llamaban electrum.

A: Palacio de Herodes

B: Templo de Herodes dominado por la fortaleza de Antonia a la izquierda C.

D: Puerta de los sacerdotes

E: Entrada de los fieles

Entrada de los sacerdotes (Reconstrucción del llamado arca de Robinson, parte de la cual todavía es visible hoy)

Entrada de los fieles. Las excavaciones han sacado a la luz el resto de las escaleras del siglo I.

Foto: BiblePlaces

Agrega que si sucedía que las ropas de los sacerdotes se rasgaban, o si quedaba la más mínima mancha en ellas, no estaba permitido remendarlas ni lavarlas para su uso; tomamos otras nuevas, y con las viejas hicimos mechas para las lámparas. Este detalle, si es correcto, hubiera bastado para dar una alta idea de la magnificencia que resplandecía en este augusto templo.

Parvis des juifs

Original

Fotos: E. Pastore

Encontramos el panel de separación entre los cuadrados. Indica que a los no judíos no se les permite ir más allá de este límite, bajo pena de muerte. El letrero estaba en la plaza de los gentiles, a la entrada de la plaza judía.

El texto dice:

"Ningún gentil debe entrar al patio y más allá de la barrera que rodea el templo. Cualquiera que sea sorprendido en el acto es completamente responsable de su propia muerte".

parvis gentils

Reconstitución

Fotos: E. Pastore

En el pináculo del Templo estaba la ubicación, indicada por una inscripción, donde estaba el que tocaba el shofar (trompeta).

Foto: BiblePlaces

Fotos: E. Pastore

Finalmente, el Muro Occidental de la Ciudad Vieja de Jerusalén, más conocido como Muro de los Lamentos, es un vestigio de este segundo Templo. Su ubicación corresponde a lo que los judíos llaman la Explanada del Templo y los musulmanes la Mezquita Esplande : está la Mezquita al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, además de jardines.

Vista del Muro Occidental y por encima de la esplanada de las mezquitas

Foto: BiblePlaces

Bibliografia

 

  • A. Bertrand, Imago Mundi.

  • J. Vermeylen, La visite de la reine de Saba à Salomon, revue Graphè.

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