La historia del Templo de Jerusalén

Introducción

¿Qué es un templo? El Templo es la piedra angular del orden cósmico. Es la casa donde reside la divinidad, es al mismo tiempo el lugar donde el cielo y la tierra se tocan (en el plano vertical) y el centro del espacio geográfico (en el plano horizontal); al mismo tiempo, el Templo es la representación del cosmos, y por eso tanto los textos de la Biblia como los de otras civilizaciones del Cercano Oriente detallan su forma, dimensiones y materiales.

Maquette temple Jérusalem
Arad Israelite temple Holy of Holies, tb

Interior del Lugar Santísimo en el Templo de Arad

Foto: BiblePlaces

Representación del Templo de Jerusalén

Para construir el Templo, por tanto, se requería un perfecto conocimiento del orden cósmico, es decir, sabiduría de origen divino. El rey Salomón es descrito como el rey sabio, de una sabiduría que Dios mismo le transmitió (releer 1 Reyes 3) y por eso es capaz de construir el Templo. Un día, una reina del sur de la Península Arábiga, del reino de Saba, vino a Jerusalén precisamente para poner a prueba la sabiduría de Salomón (releer 1 Reyes 10). La historia nos dice que la reina de Saba vio precisamente "la sabiduría de Salomón, así como la casa que había construido" (1 Reyes 10,4), es decir, el Templo. 

El primer templo de Jerusalén, por tanto, habría sido construido por Salomón con extrema magnificencia.  

Destruido por Nabucodonosor en -586, el Templo de Salomón, fue reconstruido bajo Ciro alrededor de -520, después del regreso del exilio en Babilonia, por Zorobabel. Se llama "Segundo Templo".

 

Finalmente, Herodes el Grande amplió y reconstruyó todo hasta el nuevo 46 a. C. AD el segundo templo.  

 

Al final, el Templo de Herodes, fue destruido por Tito en el año 70 de nuestra era y nunca ha sido reconstruido hasta hoy.

Gustave Doré reine de Saba

La Reina de Saba visita a Salomón en Jerusalén, grabado de Gustave Doré

el Templo de salomón

Según el texto bíblico (1 Reyes 6-7), única fuente sobre este tema, siendo los datos arqueológicos muy escasos si no nulos, Salomón dedicó a la construcción del templo la inmensa riqueza que su padre, David, le había dejado. y el oro puro que sus flotas le trajeron de Ofir. El rey de Tiro le proporcionó una gran cantidad de trabajadores para cortar los cedros y abetos del monte Líbano. También le envió un hábil artista de sus propiedades, llamado Hiram, un hombre hábil para todo tipo de trabajos de grabado y talla, y Salomón le confió la dirección de todo el trabajo. La obra se llevó a cabo con tal ardor que el edificio se terminó en siete años y medio.

El primer templo  estaba dividido en 4 partes: el patio de los Gentiles, el patio de los Judíos, el patio de los Sacerdotes, donde los Levitas eran los únicos admitidos, el Santuario o Lugar Santísimo, separado del resto por un inmenso velo, y en el que el sumo sacerdote solo podía entrar una vez al año: aquí es donde se encerraba el Arca de la Alianza.

Los patios

El lugar elegido para su ubicación fue una colina del monte Sion, llamada Moria (2 Ch 3,1), que tuvimos que nivelar. Su entrada era por el lado este, y la parte más sagrada del templo miraba hacia el oeste.

 

El templo incluido  tres patios: el de los gentiles, el de Israel y el de los sacerdotes. La plataforma sobre la que se había construido tenía un cuadrado de 600 codos (o 333 metros). Este espacio estaba rodeado por un muro de seis codos de alto y el mismo ancho.

Más allá de este muro estaba el patiode los gentiles, de cincuenta codos de ancho, tras el cual se veía un gran muro que rodeaba todo el patio de Israel; este muro era de 500 codos cuadrados. El patio de Israel, de cien codos cuadrados, estaba rodeado de magníficas galerías, sostenidas por dos o tres filas de columnas. Había cuatro puertas, cada una de las cuales daba a uno de los cuatro puntos cardinales del mundo; todos tenían la misma forma y tamaño, y uno subía hasta ellos por siete escalones. La plaza estaba pavimentada con mármol de diferentes colores y no tenía techo, pero la gente podía retirarse bajo las galerías.

cité de David

El monte Sion o Moria se eleva sobre la ciudad de Jerusalén

Museo Torre de David, Foto: E. Pastore

Temple de Salomon

Los tres patios del templo

Temple Mount aerial from northeast, bb00

Explanada del templo

Foto: BiblePlaces

El patio de los sacerdotes se colocó en medio del atrio del pueblo; era un cuadrado perfecto. Estaba rodeado por fuera por una gran muralla de cien codos cuadrados; y adentro, había galerías cubiertas y departamentos alrededor, para el alojamiento de los sacerdotes y para almacenar las provisiones necesarias para el uso del templo. Tenía sólo tres puertas, este, norte y sur; y se subió a ella por unas escaleras de ocho escalones. Delante y enfrente de la puerta oriental del patio de los sacerdotes, se colocó, en el patio de Israel, el tribuno del rey, que era una magnífica plataforma, donde estaba el príncipe cuando llegaba al templo.

Dentro del atrio de los sacerdotes, y frente a la misma puerta oriental, estaba el altar de los holocaustos , de doce codos cuadrados, o diez codos de alto y veinte de ancho; uno subía a él por una escalera en el lado este. Más allá, y junto al altar de los holocaustos, estaba el templo propiamente dicho, un edificio cubierto, de treinta codos de alto, sesenta de largo, de este a oeste, y veinte de ancho, de norte a sur; es decir, tenía 33 metros de largo, 16 metros y medio de alto y once metros de ancho.

Temple de Salomon

El altar de los holocaustos a la derecha y el mar de bronce a la izquierda

El altar de los holocaustos

El altar de los holocaustos se colocó frente a la entrada del vestíbulo; entre este altar y los escalones que conducían al vestíbulo había diez palanganas, cinco a la derecha y cinco a la izquierda del templo. Fueron montados sobre pedestales y transportados sobre ruedas de bronce, de modo que pudieran ser llevados de un lugar a otro según fuera necesario. Estos jarrones eran dobles y estaban compuestos por una especie de vasija cuadrada, formando una palangana destinada a recibir el agua que caía de otra taza o vasija colocada arriba, y de la cual se extraía el agua mediante grifos. Toda la obra fue de bronce; la pila cuadrada estaba adornada con leones, bueyes y querubines.

El mar de bronce

Más cerca del altar de los holocaustos en el este, extendiéndose un poco hacia el sur, se colocó el mar de bronce. Era una vasija de bronce enorme, destinada a almacenar agua en el templo para uso de los sacerdotes. Este vaso tenía diez codos de diámetro y treinta de circunferencia, pues era redondo y de cinco codos de profundidad. El borde estaba decorado con un cordón y adornado con manzanas o bolas en semi-relieve. El pie era un paralelo hueco de diez codos cuadrados y dos codos de alto.

 

El barco se llamó mar por su gran capacidad. Se sostenía sobre doce bueyes de bronce, dispuestos en cuatro grupos de tres bueyes, dirigidos hacia las cuatro partes del mundo, y dejando entre ellos cuatro pasajes, que hacían accesible la palangana debajo del mar, donde los sacerdotes iban a purificarse. El agua se extraía del jarrón mediante cuatro grifos que la vertían en la palangana.

La entrada al santuario

A la entrada del vestíbulo había dos columnas de bronce , de dieciocho codos de altura, huecas y de cuatro dedos de grosor. Según el segundo libro de Crónicas, estas columnas llevaban el nombre de Yakîn a la derecha y Booz a la izquierda (2 Ch 3,17).

 

Sus capiteles, de cinco codos de altura cada uno, eran redondos y adornados a la manera de redes o ramas entrelazadas. Por encima y por debajo de estas redes reinaba una hilera de granadas compuesta por un centenar de granadas. El conjunto estaba coronado por una forma de lirio o rosa, de un codo de altura, que terminaba el capitel; porque parece que estas columnas no sostenían nada, y estaban allí sólo para adornar.

autel à cornes, Bersheva

Altar de los holocaustos con cuernos, Bersheva

Foto: E. Pastore

Arad Israelite temple sacrificial altar,

Altar de los holocaustos, Arad

Foto: BiblePlaces

mer d'airain

El mar de bronce

Façade principale de Chartres avec colonnes du Temple

Las dos columnas del Templo están representadas en la fachada principal de la Catedral de Chartres.

Foto: E. Pastore

El santuario en sí

 

La longitud del santuario se dividió en tres partes, a saber: el Lugar Santísimo, el Santo y el vestíbulo .

intérieur du sanctuaire

A: vestíbulo

B: Santo

C: Santo de los Santos

El Santo de los Santos, donde se colocó el Arca de la Alianza, y que era el lugar más sagrado del templo, tenía 20 codos cuadrados, es decir once metros.

 

El Santo tenía 40 codos de largo por veinte de ancho (22 metros de largo por 11 de ancho). El vestíbulo tenía 20 codos de ancho por diez de largo (11 metros por 5 metros y medio).

 

Todo este edificio estaba abierto solo hacia el este; o subido a él por una escalera de ocho escalones. Alrededor del santo y el santuario reinaban tres pisos de habitaciones, treinta y tres en total.

Sobre el techo o la plataforma que cubría estas habitaciones, se podían ver las ventanas que se abrían dentro del templo. No estaban cerrados con ventanas, sino solo con celosías o celosías a la manera del campo, y su altura era de cinco codos. El techo del santuario estaba hecho de buenas vigas o tablones de cedro; estaba en una plataforma, como todos los demás techos del país. Dentro del santuario  También estaba panelado en la misma madera desde el pavimento hasta el tope, el pavimento era de mármol precioso, sobre el cual se colocaba abeto, que luego se cubría con tiras de oro. Todo el interior del santuario y del santo estaba cubierto con hojas de oro unidas con clavos de oro, cada uno de los cuales pesaba 50 siclos.

El Santo y el Santo de los Santos

En el interior del Santo de los Santos y del Santo, Salomón tenía querubines de oro y palmeras del mismo metal a lo largo de la pared o el revestimiento, que se dispusieron alternativamente de espacio en espacio, de modo que toda la circunferencia estaba adornada con estas palmeras, que servían de pilastras, y estos querubines que tenían dos alas extendidas de una palmera a la otra, y dos caras, una de león y otra de hombre, que miraban al uno a la derecha y el otro a la izquierda. Además de estos querubines que estaban adheridos a los muros del templo, había otros dos en el santuario, que estaban trazados en el medio y que, extendiendo sus alas de norte a sur, ocupaban todo el ancho. El ala de un querubín tocaba la pared de un lado, y la del segundo querubín tocaba la pared opuesta; sus otras alas se unieron en medio del santuario, como para cubrir respetuosamente el Arca de la Alianza.

El Santo de los Santos estaba separado del Santo por un muro que se elevaba desde el pie completo hasta la cima, y que estaba adornado con vigas de cedro cubiertas con hojas de oro. Se entraba desde el Santo al Lugar Santísimo por una puerta de madera de olivo, adornada, como los demás, con querubines y palmeras, y cubierta con hojas de oro. Estaba cerrado con una cadena de oro, y al frente se extendía un velo precioso , tela de diferentes colores, y todo eso era más rico. Este gran velo era de diferentes colores y adornado con diversas representaciones de flores y otros diseños similares, pero no con figuras de hombres o animales, en sus formas naturales.

En el Lugar Santísimo solo había el Arca de la Alianza debajo de los querubines, como dijimos anteriormente.

 

En el Santo todavía había diez candeleros de oro, cinco a cada lado; También había diez altares colocados entre los candeleros, de los cuales cinco eran para incienso y cinco para los panes de la proposición.

Temple de Salomon

El santuario

Temple de Salomon

Interior del santuario

Chérubin assyrien

Querubín alado o toro androcefálico de perfil, mirando hacia la izquierda. Bajorrelieve de la fachada m, puerta k, del palacio construido por Sargón II en Dur Sharukin, en Asiria (ahora Khorsabad). Museo del Louvre.  Foto: E. Pastore

Temple de Salomon

Muro que separa el Santo del Santo de los Santos

Tabernacle model Ark of the Covenant in

Representación del arca de la alianza

Foto: BiblePlaces

arche d'alliance Capharnaüm

Representación del arca de la alianza,

sinagoga de Capernaum, siglo IV.

Foto: E. Pastore

El templo construido por Salomón fue quemado por Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el 586 a. C., es decir, 420 años después de su dedicación. Parte de la población fue deportada a Babilonia. Es el período de exilio que comienza. Durará unos cincuenta años hasta que Ciro, rey de Persia, derrocó al Imperio Neobabilónico.

 

Así, hacia el 520 aC, fue posible el regreso a Israel y se emprendió la reconstrucción del Templo, en adelante llamado "Segundo Templo" o "Templo de Zorobabel". Los cimientos del nuevo templo se colocaron sobre los del antiguo, pero estaba lejos de tener el esplendor del primero.

el templo de herodes

El rey Herodes hizo ampliar y embellecer el Templo con la mayor magnificencia, algún tiempo antes del nacimiento de Jesús, y la construcción apenas estaba terminada cuando fue destruida para siempre en el 70 por Tito, hijo del emperador Vespasiano.

temple d'Hérode

Representación del Templo embellecido y ampliado por Herodes

El historiador Flavio Josefo se prodiga en exageraciones para expresar el esplendor del Templo de Jerusalén. Para leerlo, el número de vasos e instrumentos de oro y plata que había en el templo era de diez mil candeleros de oro, de los cuales había uno en el santo que ardía día y noche; había 80.000 copas de oro para hacer las libaciones de vino; 100.000 tazones de oro y 200.000 de plata; 80.000 platos de oro, en los que ofrecieron harina amasada en el altar; 160.000 platos de plata para el mismo uso; 60.000 platos de oro, en los que se amasaba la flor de la harina con aceite, y 120.000 platos de plata para el mismo uso; 20.000 hins o garzas de oro, para contener los licores que se ofrecían en el altar, y 40.000 de plata; 20.000 incensarios de oro, en los que se llevaba incienso en el templo, y otros 50.000 en los que llevaban fuego. El mismo autor afirma que Salomón hizo mil adornos para el uso del sumo sacerdote, que consistían en mantos, efod, coraza y cosas por el estilo; diez mil vestidos de lino fino y otros tantos cinturones de púrpura; para los sacerdotes, doscientas mil trompetas y la misma cantidad de túnicas de lino fino; para los levitas y los músicos, 400.000 instrumentos musicales de este metal precioso, que los antiguos llamaban electrum .

Jérusalem au temps d'Hérode

A: Palacio de Herodes

B: Templo de Herodes dominado por la fortaleza de Antonia a la izquierda C.

D: Puerta de los sacerdotes

E: Entrada de los fieles

arche de Robinson

Entrada de los sacerdotes (Reconstrucción del arca llamada Robinson, parte de la cual todavía es visible hoy). Museo Torre de David.

Foto. E. Pastore

Marches de la grande entrée du temple, 1er siècle

Entrada de los fieles. Las excavaciones han sacado a la luz el resto de las escaleras del siglo I.

Foto: BiblePlaces

Josefo añade que si sucedía que las ropas de los sacerdotes se rasgaban, o tenían la más mínima mancha, no estaba permitido ni remendarlas ni lavarlas para poder usarlas; tomamos otras nuevas y con las viejas hicimos mechas para las lámparas. Este detalle, si es correcto, hubiera bastado para dar una alta idea de la magnificencia que brillaba en este augusto templo.

mapa temple herodes

Plano del templo de Herodes.

Ilustración: wol.jw.org

Parvis des juifs

Lo que queda del panel recuperado. Museo de Israel, Jerusalén.

Foto: E. Pastore

El acceso al santuario interior estaba reservado a los judíos. Los no judíos no debían cruzar el muro intermedio entre la corte de los gentiles y la corte de Israel. Encontramos el panel de separación entre los cuadrados. Indica que a los no judíos no se les permite ir más allá de este límite, bajo pena de muerte. El letrero estaba en la plaza de los gentiles, justo a la entrada de la plaza judía. Según la Mishná (Middot II, 3), esta cerca de 1,3 m se llamó  soreg .

En la parte superior de este muro estaba inscrita la advertencia en griego y latín:

"Ningún gentil debe entrar al patio y más allá de la barrera que rodea el templo. Cualquiera que sea sorprendido en el acto es completamente responsable de su propia muerte".

Panneau Temple de Jérusalem Limite à ne pas franchir pour les gentils
panneau parvis gentils

Reconstrucción de todo el panel.

Museo de Israel, Jerusalén.

Foto: E. Pastore

Un episodio reportado en los Hechos de los Apóstoles testifica la seriedad asociada con el acto de cruzar el límite permitido a los no judíos.

"Los siete días estaban llegando a su fin, cuando los judíos de Asia, al ver a Pablo en el templo, conmovieron a la multitud y levantaron las manos gritando:" ¡Hombres de Israel, ayuda! ¡Aquí está, el individuo que predica a todos y en todas partes contra nuestro pueblo, contra la Ley y contra este Lugar! Y aquí volvió a traer a los griegos al templo y profanó este lugar santo. "Antes, de hecho, habían visto al Trófimo de Efeso con Pablo en la ciudad, y pensaron que Pablo lo había traído al templo. Toda la ciudad estaba alborotada. , y la gente vino corriendo de todos los lugares. Tomaron a Pablo y comenzaron a arrastrarlo fuera del templo, cuyas puertas se cerraron inmediatamente. al tribuno de la cohorte: "¡Toda Jerusalén está boca abajo!" (Hechos de los Apóstoles 21,27-31)

En el pináculo del Templo estaba el lugar, indicado por una inscripción, donde estaba el jugador del shofar (trompeta). Se encontró la inscripción:

Temple Mount southeastern corner, pinnac

Pináculo del templo, Jerusalén

Foto: BiblePlaces

pinacle temple
joueur de shofar

Inscripción que indica la ubicación del que tocaba el shofar. Museo de Israel, Jerusalén.

Fotos: E. Pastore

La destrucción del templo

La resistencia al ocupante romano se hizo cada vez más fuerte en Palestina en el siglo I d.C. Choques violentos entre las poblaciones de las comunidades judía y no judía en Cesarea. Entonces, la recaudación efectuada, en el 66, sobre la tesorería del Templo, de una suma correspondiente a la cantidad de impuestos que los judíos tardan en pagar, provocará un motín en Jerusalén; el levantamiento se extiende a todo el país, entonces comienza lo que se llama la "Primera Revuelta Judía" (66-70).  

Proclamado emperador en el 69, Vespasiano encomendó a su hijo Tito la misión de realizar las operaciones en Palestina: después de varios meses de asedio, en el 70, Jerusalén fue tomada, su Templo incendiado; los judíos son, en masa, vendidos como esclavos; las fortalezas caen una tras otra, la última, Masada, en el 73. El país se convierte en una provincia, independiente de la de Siria, gobernada por un legado.

Arc de Titus
Arc de Titus, relief intérieur
Arc de Titus, relief intérieur

Arco de Tito en Roma en conmemoración del saqueo del Templo de Jerusalén. En el friso, podemos ver el candelero de oro, así como la mesa de los panes de oblación traídos triunfalmente a Roma.  Fotos: BiblePlaces

Arc de Titus, relief intérieur représentation

Hoy en dia

 

El Muro Occidental de la Ciudad Vieja de Jerusalén, más conocido como el "Muro de los Lamentos", es un remanente de este Templo. Su ubicación corresponde a lo que los judíos llaman la Explanada del Templo y los musulmanes la Explanada de las Mezquitas: está la Mezquita al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, así como jardines.

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Vista del Muro Occidental y por encima de la Esplanade des Mosques

Foto: BiblePlaces