Jerusalén, una ciudad cargada de historia
inicios
Nada parecía predisponer este pequeño rincón de tierra, o más bien de rocallas y rocas, a jugar un papel particular en la historia de la humanidad. Perdido en medio de colinas de piedra caliza, a unos ochocientos metros sobre el nivel del mar, a más de cincuenta kilómetros del mar Mediterráneo y al borde del desierto de Judá, este sitio parecía destinado a convertirse en una gran aldea o un pequeño pueblo alrededor de la fuente de Ayin Oumm ed-Daraj, el Gihôn bíblico, en la vertiente occidental del Kidron. De hecho, en la colina de Ofel que domina el manantial de Gihón, la ocupación humana está atestiguada por algunos fragmentos del período calcolítico (alrededor del 3500 a. C.), luego por restos de casas a principios de la 3er milenio antes de Cristo. En el siglo XVIII, aprovechando el desarrollo general de la comarca, la aglomeración se transformó en una pequeña villa fortificada, rodeada por una muralla que la protegería durante más de un milenio. Todavía se pueden ver restos en el parque arqueológico del Ofel.
Desde la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo, esta pequeña ciudad "cananea" se menciona en los textos egipcios de execración. Un poco más tarde, en el siglo XIV, las tablas acadias de El-Amarna (Alto Egipto) contienen varias cartas de su “alcalde”, Abdi-Hepa, al faraón, evocando sus disputas con los alcaldes de los pueblos vecinos. En ese momento, la presión de los 'Apiru, grupos al margen de la ley, se sintió en el centro de Cisjordania, y aunque la gente de Jerusalén se sentía segura detrás de sus muros, la ciudad parecía bastante inactiva.
La Jerusalén de los jebuseos, en la colina de Ofel, que se convertirá en la Ciudad de David.
Museo Tower of David. Foto : E. Pastore
Una de las 350 cartas de El-Amarna enviadas a los egipcios por los gobernantes de Jerusalén.
Museo Tower of David. Foto : E. Pastore
de david a nabucodonosor
Alrededor del año 1000, con sus guerreros, un joven rey de Judá e Israel, David, se apoderó de la ciudad "jebusea" y la convirtió en su capital. Allí amasó el botín y los tributos recaudados durante sus victoriosas campañas militares en los reinos vecinos. Sin embargo, fue solo bajo Salomón que las grandes construcciones, el palacio real y el templo en el área de Arauna, al norte de la colina de Ofel, duplicaron el área de la ciudad (alrededor de doce hectáreas) que comenzó realmente para asumir el rostro de la capital de un importante reino del Levante. El cisma de Siquén pone fin a esta transformación. Jerusalén sigue siendo la capital del único pequeño reino de Judá.
Paredes actuales.
A oscuras, la ciudad de David.
1. Templo
2. Ophel Hill
3. Fuente de Gihôn
Museo Tower of David. Foto : E. Pastore
Paredes actuales.
Oscura, la ciudad en tiempos de Ezequías.
1. Explanada del templo
2. Fuente de Gihôn
3. Charco de Siloé
Museo Tower of David. Foto : E. Pastore
La ciudad no reanuda su desarrollo hasta el siglo VIII, en particular con la afluencia de refugiados del norte, del antiguo reino de Israel transformado en provincia asiria (722-720). El rey Ezequías aprovechó esta numerosa mano de obra para ampliar la ciudad y reforzar sus fortificaciones con obras importantes: cavó en la roca de la colina de Ofel un túnel-canal de más de quinientos metros de largo, así como 'una cisterna, la "Piscina de Siloé", que abastece de agua a la ciudad en caso de asedio. A medida que la ciudad se extendía hacia el oeste, a través del valle del Tiropeón, fortificó este nuevo distrito con una poderosa muralla. De hecho, la capital resistirá el asedio del ejército asirio de Senaquerib en 701. La ocupación de la colina occidental, llamada más tarde "Monte Sion", se intensificó en el siglo VII y la ciudad pronto acogió a unos 25.000 habitantes en unas cincuenta hectáreas.
Sin embargo, después de una primera captura de la ciudad en 597, la conquista de Jerusalén por el ejército babilónico de Nabucodonosor en 587 llevó al incendio de los edificios principales - palacio real y templo - y al desmantelamiento de las murallas. Hoy, poco queda del esplendor de la ciudad real del Primer Templo: probablemente parte del muro de contención oriental de la explanada del templo y, sobre todo, las ruinas de las murallas y casas del barrio adyacente , visibles. en la ladera del Parque Arqueológico de Ofhel, así como los restos más antiguos desenterrados en las excavaciones del Muro Occidental y la Judería. También podemos mencionar varias tumbas excavadas en la roca, tanto al otro lado del Cedrón, en el pueblo de Silwân, en particular la tumba de la llamada "hija del faraón", y en el norte de la ciudad, las tumbas de la École Biblique al oeste (Kétef Hinnom).
Ciudad de David. Casa quemada, llamada casa de Ahiel.
Foto: BiblePlaces
Monte de los Olivos. Tumbas cavadas.
Foto: BiblePlaces
desde la época persa hasta la época helenística
Durante el exilio, las ruinas albergaron solo a una población escasa. A su regreso, los exiliados restauraron primero el Templo (515) para renovar el culto tradicional. Nombrado gobernador, Nehemías restauró las murallas (445) y organizó la repoblación de la ciudad, capital de la provincia persa de Judea. Estas dos restauraciones, realizadas de forma apresurada y con escasos recursos, dejaron pocos vestigios arqueológicos.
Después de Alejandro, las guerras de los Diadoques (323-281), llamadas guerras sirias entre Lagides y Seléucidas, y la guerra de independencia de los Macabeos no fue favorable al renacimiento de la ciudad que solo comenzó a desarrollarse nuevamente bajo la dinastía hasmonea. (142-63 a. C.), con palacios de los que se han encontrado algunos vestigios.
Jerusalén en ruinas.
Grabado de Gustave Doré
Esplendor herodiano en la época romana
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Jerusalén en el tiempo de Herodes
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Jérusalem au temps d'Hérode
La antigua ciudad se transformó profundamente durante el reinado de Herodes el Grande (40-4 a. C.). Con el apoyo político y técnico de los romanos, este "idumeo" la convirtió, en palabras de Plinio el Viejo, "con mucho la ciudad más famosa del antiguo Oriente". Además de la construcción de un palacio , un teatro y un anfiteatro, Herodes se comprometió especialmente a reconstruir el Templo en una explanada agrandada por obras gigantescas. El edificio en sí fue reconstruido con mármol blanco acentuado con oro, y sus puertas se cubrieron con plata u oro, gracias a las donaciones de los judíos de la diáspora. Las fortificaciones fueron reforzadas por varias torres-fortalezas: Antonia (dominando el Templo), Hippicus, Phasaél y Mariana; y una nueva muralla protegió la extensión de la ciudad hacia el noroeste. El esplendor de esta ciudad ampliada y renovada fue la admiración de los contemporáneos, en particular de los judíos de Oriente y Occidente que venían en gran número en peregrinación, como revela el refrán: "Diez medidas de belleza han descendido sobre el mundo y Jerusalén en tomó nueve ”, fórmula evocadora que se hace eco de la observación de un discípulo de Jesús:“ Maestro, mira: ¡qué piedras, qué construcciones! ".
Las obras de embellecimiento de Jerusalén continuaron bajo los sucesores de Herodes: el prefecto romano Poncio Pilato (26-36) mandó construir un acueducto que traía agua de los “embalses de Salomón” al sur de Belén, y Herodes Agripa (41- 44) emprendió la construcción de un tercer muro al norte de la ciudad.
A
B
A: El palacio de Herodes en primer plano.
B: El templo al fondo.
Ilustración: Geo
La larga guerra judía del 66-70 terminó con el saqueo de Jerusalén por las legiones de Tito. El Templo fue completamente destruido por el fuego, la ciudad incendiada y derramada de sangre y sus fortificaciones en gran parte arrasadas hasta el suelo, a excepción de las tres torres del palacio de Herodes (Hippicus, Phasaél y Mariana) y parte de la muralla. Los supervivientes fueron enviados a las minas o reservados para luchas de gladiadores.
A pesar de esta destrucción sistemática, la ciudad de hoy conserva muchos e importantes vestigios de su esplendor herodiano, en el primer rango de los cuales hay que poner la explanada del Templo y, en particular, el Muro Occidental , magníficas piedras (hasta doce metros de largo!) desde el muro de contención occidental de dicha explanada.
Las excavaciones arqueológicas realizadas al suroeste del Muro Occidental nos dan una idea bastante precisa de la planta general del Templo en ese momento, de su arquitectura y decoración, así como de sus diversas Acceso por varias escaleras monumentales. Además, las excavaciones realizadas sacaron a la luz muchas casas destruidas en 1970, en particular casas patricias decoradas con estucos y frescos y con todas las comodidades de este período (gran salón de recepción, baños). Gracias a las descripciones del historiador judío Flavio Josefo y a las últimas excavaciones arqueológicas (cf. el museo Wohl), hoy conocemos bastante bien esta ciudad herodiana, la de la época de Jesús y los Evangelios, y podemos admirarla. restos significativos.
La ciudad de Jerusalén es saqueada y arrasada en el 70 por Tito, para sofocar la primera revuelta judía. El Templo es saqueado y sus tesoros llevados a Roma. El Arco de Tito, en Roma, guarda la memoria de este drama.
Relieve en el Arco de Tito que representa los principales objetos robados del Templo de Jerusalén.
Podemos ver a la izquierda el candelabro de oro con siete brazos y a la derecha la mesa de las oblaciones.
Fotos: BiblePlaces
aelia capitolina, una nueva Jerusalén
Después del 70, la décima legión instaló su campamento en la parte norte del campo de ruinas; y en 129-130, cuando el emperador Adriano visitó este sitio, decidió reconstruir una nueva ciudad allí: Aelia Capitolina. Un momento retrasado por la segunda guerra judía de Bar Kosiba-Bar Kokhba (132-135), que terminó en un baño de sangre y la prohibición de que los judíos habitaran Jerusalén, la construcción de esta nueva ciudad siguió el plan clásico. Ciudades romanas orientales de este período: una ciudad abierta con dos ejes principales: el cardo, de norte a sur (aproximadamente desde la puerta de Damasco hasta la puerta de Sion) y el decumanus (aproximadamente desde la puerta de los Leones hasta la puerta de Jaffa). Probablemente se erigió un templo de Júpiter en el sitio del Templo, y otro dedicado a Afrodita, en el distrito del Gólgota, mientras que un arco, dicho del "Ecce homo" , pronto decoró el foro norte - otro adornando la entrada norte de la ciudad, en la ubicación actual de la Puerta de Damasco.
A la derecha: Descubrimiento del Arco de Adriano.
Parte central del arco que se encuentra en la calle.
Parte del arco que se encuentra en la actual capilla denominada Ecce Homo .
Fotos: BiblePlaces
Jerusalén, ciudad cristiana, luego musulmana
En 324, el emperador Constantino le devolvió a Aelia Capitolina su antiguo nombre de Jerusalén y, bajo el liderazgo de su esposa Elena, se esforzó por hacer de esta ciudad pagana una ciudad cristiana mediante la construcción de muchas iglesias: el Santo Sepulcro, San Stefano, Nea... Esta renovada ciudad bizantina, cuyas excavaciones sacaron a la luz el cardo de una docena de metros de ancho, está admirablemente ilustrada por los mosaicos de Madaba y Umm el-Resas (Jordania). Jerusalén se había convertido una vez más en una ciudad muy hermosa en el corazón de una Palestina en plena expansión económica y demográfica.
La invasión persa de 614 y la ocupación provisional de Jerusalén provocó numerosas masacres y la destrucción de varias iglesias. Muy debilitada por esta guerra, Jerusalén pronto se rindió, sin oponer resistencia, al califa Omar (638). Los omeyas de Damasco (661-750) construyeron dos grandes mezquitas allí en la explanada del Templo: la Cúpula de la Roca (o la llamada mezquita de Omar) y la gran mezquita de al-Aqsa, renovadas varias veces recientemente. Estas construcciones le dan al Haram esh-Sherif su apariencia actual impresa con una serena belleza. Sobre la base de la tradición del paseo nocturno de Mahoma, Jerusalén se convierte en la tercera ciudad santa del Islam.
Foto: E. Pastore
Bajo los abasidas, luego bajo los fatimíes de Egipto, la ciudad fue algo descuidada. El califa el-Hakim (996-1020) incluso intentó destruir todas las iglesias y, en 1070, los turcos selyúcidas persiguieron a judíos y cristianos allí, lo que provocó el movimiento de las cruzadas.
Desde las cruzadas hasta hoy
En 1099, Godefroi de Bouillon entró en Jerusalén, que se convirtió en la capital de un reino latino. Su población, predominantemente cristiana y francófona, está aumentando (aprox. 30.000 habitantes). Se reanudan las peregrinaciones. Se construyeron iglesias, como la de Santa Ana, que aún hoy se puede admirar, o se reconstruyeron como el Santo Sepulcro, mientras que las mezquitas fueron cristianizadas. Este movimiento se revirtió cuando Salah ed-Din se hizo cargo de la ciudad en 1187.
Iglesia de Santa Ana
Puerta de Damasco
Foto: BiblePlaces
Desde la segunda mitad del siglo XIX, la población de Jerusalén ya no podía estar contenida dentro de estos muros y esparcirse por las diversas colinas que la rodean por todos lados. Con sus paramentos de piedra y su respetuosa distancia de las murallas, esta nueva Jerusalén, oriental y occidental, armoniza bastante bien con el corazón de esta ciudad de casi cuatro mil años.
Habiendo perdido su papel político, la ciudad experimentó un cierto declive, en parte compensado por el hecho de que se convirtió en un centro de estudios musulmanes. A principios de la era otomana (1517-1917), Suleiman el Magnífico acometió allí importantes reformas y, sobre todo, lo dotó de nuevas fortificaciones que aún hoy rodean el casco antiguo.
El monte del Templo
Foto: BiblePlaces
Texto: André Lemaire
Septiembre de 2008
Clio