Orientación: dado el orden del atlas y los textos iniciales, todos los mapas tienen el sur en la parte superior, aunque las cartas náuticas no favorecen ninguna orientación.

 

Escala: el mapa más occidental tiene una escala graduada en la parte superior (en el norte de África). Cada división = 10 mm, cinco divisiones = 51 mm.

 

Rosa de los vientos: un sistema por página, con 16 centros secundarios, centrados en el pliegue. Diámetro = 47 cm (de alto) y 49 cm (de ancho). Los vientos principales son negros, los vientos medios en verde, los vientos cuartos en rojo. Las figuras se dibujaron sobre estas líneas, pero las líneas verdes son visibles sobre el Mar Rojo.

 

En la última hoja, un viento de ocho brazos se levantó en el Atlántico. No está ubicado en una intersección de líneas. Incluye los nombres de los vientos principales: tramontana (norte), grego, levante (este), laxaloch, merzodi (sur), labetzo, ponente (oeste), magistro. El norte se indica al final de la rama correspondiente con una estrella dorada y el este con un patrón floral en rojo.

 

Nomenclatura y decoraciones

​

- Tierras dejadas en blanco: Costa en negro. Los nombres de países o regiones se alternan en mayúsculas rojas y azules.

 

- Mares y lagos salpicados de ondas azules: Océano Atlántico, Mar Mediterráneo, Mar Báltico, Mar Negro, Golfo Pérsico, Mar Caspio, Océano Índico. Algunos mares tienen un nombre en letras mayúsculas alternativamente rojo y azul: mare Miteretaina (sic), Ochaeanum.

 

- Islas coloridas; algunos son dorados con arabescos rojos y puntos azules, naranjas o verdes. Inglaterra (Angiltera) está en púrpura. Irlanda es de color amarillo pálido. El golfo de Galway está salpicado de puntos (islotes) multicolores. Las islas pequeñas son de color rojo, verde o azul oscuro Bancos de arena y arrecifes: puntos rojos y cruces.

 

- Ríos: líneas onduladas del mismo azul que los mares, extendidas hacia el interior y ramificadas. El Danubio tiene tres islas coloridas; montañas representadas por cadenas de escamas en marrón. Las montañas del Atlas en el norte de África terminan en el este con tres puntas. Escandinavia está enmarcada por relieves. Los topónimos costeros están en pequeñas letras negras o rojas perpendiculares a la costa.

 

- Ciudades: viñetas urbanas que representan un recinto circular con una puerta y una o más torres, a veces sobre un montículo.

 

• Las ciudades europeas tienen campanarios y techos puntiagudos, las ciudades musulmanas u orientales tienen torres abovedadas o bulbosas.

 

• Para el Lejano Oriente, los nombres de las ciudades, recopilados en diferentes fuentes, parecen haber sido distribuidos al azar:

 

- Al sur de Catayo, 3 bahías circulares están asociadas con tres grandes puertos: Zayton (cerca de Changchow), Cansay (a menudo Qinsay, actual Hangchow) y Cincolam (Cantón). Este último puerto, no mencionado por Marco Polo, era conocido por los navegantes árabes.

 

- Algunas de las islas frente a Qinsay representarían el archipiélago de Chasan y, más al sur, la gran isla de Hainan (Caynam). Sir Henry Yule, subraya que Kao-Li es el nombre de Corea, de donde dedujo que habría una noción confusa de la península coreana. No hay ninguna referencia en el mapa a Japón.

​

- Barcos: barco aragonés (?) Frente a las costas de África Carpas: en el noroeste de África.

 

- Animales: elefantes en África y en la isla de Taprobane, dromedarios en África y Asia, pájaros verdes a lo largo del Nilo, grullas, “halcones y gerifaltes”, peces, sirenas.

 

- Vegetación: inexistente, excepto en la representación del Juicio Final y Gog y Magog. Numerosas leyendas, en minúsculas negras.

 

- Iglesias y monumentos religiosos: el Santo Sepulcro de Jerusalén, el monasterio de Santa Catalina del Sinaí. La Meca. El Arca de Noé, encajada entre los dos picos del monte Ararat, al suroeste del mar Caspio (la ubicación del monte, que en realidad está en Armenia, es bastante curiosa). La Torre de Babel está representada al sur de Bagdad, entre los dos ríos.

 

- Soberanos y otros personajes:

​

• África: un bereber sobre un camello, el rey negro Mussa Melly sentado en un trono, un negro conduciendo un camello, el rey de Organa, un gobernante en Nubia, ¿el sacerdote Juan?), El sultán de Egipto sentado con las piernas cruzadas (solda babillonia);

• Asia: un sultán en Turquía (TURQUIA), la reina de Saba, un peregrino musulmán rezando de rodillas frente a La Meca, el rey de Tabriz (Rey del Tauris), un príncipe mongol en el norte del Mar Caspio (identificado con Janï Beg, gobernante de la Horda de Oro, muerto en 1357), una caravana (hombres, camellos, caballos) yendo hacia el este, los sabios moviéndose hacia el oeste, una figura conduciendo un elefante, el rey de Delhi (lo rey delli), el rey de Colombo en India (identificado con el sultán de Vijayanagar), el rey chabech, identificado con Kebek Khan, que reinó entre 1309 y 1326, el rey Esteban (Steve) mirando hacia Butifilis donde supuestamente fue enterrado Santo Tomás , figuras que rodean a un anciano desnudo en una especie de baptisterio, dos hombres cerca de una montaña, un grupo de hombres desnudos frente a las grullas, una reina en la Isla de las Mujeres, el rey de Taprobane, Holubeim, "el príncipe más grande de todos los tártaros ”(sin duda Kublai Khan, quien tomó a Marco Polo a su servicio), Alejandro, el Antichri st, Gog y Magog, pescadores de perlas.

 

Comentario

 

El atlas está compuesto por un calendario y varios diagramas astronómicos, en los que aparece la fecha 1375, y mapas locales pegados en tablas de madera. Si ponemos estos mapas de punta a punta, componen un panorama del mundo conocido, dentro de una franja que se extiende en latitud desde las costas de Escandinavia hasta el sur del Sahara, y por Asia. , desde el norte del Mar Caspio hasta el sur de la India y el Mar de China. Toda la ecumene está representada, desde los confines orientales del mundo en las primeras páginas, hasta las Islas Afortunadas al occidente, en el Océano Atlántico, una obra a medio camino entre cartas náuticas, entrecruzadas con sus líneas de dirección (o líneas de rumbo) y los mapas del mundo. En este atlas aparece una de las primeras figuras de rosa de los vientos en una carta náutica, al nivel del Océano Atlántico.

 

La orientación de los mapas no es común: la lectura se hace de norte hacia abajo, y de izquierda a derecha, desde el Lejano Oriente hasta el Atlántico, por lo que la lectura comienza con el calendario, acompañado de '' una descripción cosmográfica (tomada de Honorio Augustodunensis), luego por una representación del fin del mundo, en el sentido espacial y temporal: el extremo oriental de la ecumene pero también el "gran señor príncipe de Gog y Magog" y un personaje, designado como el Anticristo, en un jardín, rodeado de hombres y mujeres, como representación del Juicio Final.

 

Las características cartográficas del Atlas catalán son las de los mapas mallorquines, ya presentes en el mapa de Dulcert para la parte occidental. Por el contrario, la descripción de Asia es muy innovadora. El interior está lleno de detalles; los personajes y animales aparecen más numerosos en las tierras menos conocidas en ese momento: África subsahariana y el Lejano Oriente. El espacio geográfico, cubierto con indicaciones sobre los pueblos, la fauna, la flora, las riquezas, según la información que brindan los relatos de viajes de la época, está también delimitado por memorias de la Biblia y de los santos, y por alusiones a la evangelización.

 

La iconografía del mapa se ajusta al espíritu de los relatos de viajes de los siglos XIII y XIV: la relación mercantil, como El invento del mundo de Marco Polo, o misionera como el libro de Odéric de Pordenone, monje franciscano. quien acudió a la corte del gran Khan hacia 1300. El primero describe en detalle la riqueza de los países atravesados, y el sistema administrativo y económico; el segundo presta atención a las soberanías, a las huellas del cristianismo antiguo, con el objetivo de convertir a los pueblos encontrados y hacerlos aliados para el cristianismo occidental.

 

El pintor también colocó en los mares del fin del mundo, las tradicionales razas monstruosas de la geografía medieval, inspiradas en Plinio y Solin: gigantes caníbales, con caras negras, de la isla de Trapobane, y sirenas tomadas de la tanto a la tradición griega como a la tradición medieval nórdica: “se encuentran [en el mar de las islas de la India] dos especies de un pez que se llama sirena. Uno es mitad mujer y mitad pez, la otra mitad mujer y mitad pájaro ”. Es el primero el que más se representa en el arte del siglo XIV, como en esta imagen, con su doble cola de pez, cuyos extremos sostiene en cada una de sus manos. Los pobres desgraciados que parecen recoger piedras, nos dice el aviso, son hombres salvajes que viven desnudos en las islas y comen pescado crudo. Aquí sólo podemos ver una reminiscencia de los "Ichthyophagi", hombres monstruosos que han sido identificados en las historias naturales desde Plinio y Solin, siguiendo a los pigmeos, blemmies y otros esciápodos. El Atlas catalán, sin embargo, parece racionalizar la alusión a estos pueblos exóticos haciéndolos seres toscos, pero plausibles.

 

La obra fue realizada para un rey cristiano, el rey de Francia, ansioso por tener ante sus ojos una representación del mundo ricamente decorado, y enriquecido aún más por la cantidad de anécdotas aprendidas y referencias a libros muy de moda. en bibliotecas principescas. La representación del mundo se inscribe inmediatamente en una historia sagrada, como los grandes mapas del siglo XIII. El orden cristiano del mundo está representado allí, con al principio, su recordatorio cosmográfico (el calendario y su comentario), y escatológico (la alusión al Apocalipsis por las representaciones del príncipe de Gog y Magog y de un Juicio Final , donde aparece el Anticristo). Oriente, el fin del mundo, es al mismo tiempo el signo de su fin temporal. En cambio, el límite occidental del mundo conocido se sitúa en las Islas Fortunées (las muy reales Islas Canarias), que son designadas por el aviso como el lugar mítico del Paraíso terrestre. El círculo del mapa del mundo, donde el principio y el final, el Este y el Oeste, el Paraíso Terrestre y el Juicio Final, terminan confluyendo. A pesar de su división, a pesar de un sentido de lectura lineal, el Atlas no se aleja del concepto de esfericidad de la Tierra. La ruta sagrada que va desde el principio hasta el fin de los tiempos está inscrita en la historia y la geografía por los hitos de los lugares bíblicos, y su relevo oriental en los establecimientos del cristianismo.

 

La diplomacia de la época, enteramente volcada hacia el deseo de recuperar a los musulmanes que monopolizaban el comercio de las especias, encontró su justificación más o menos convencionalmente en este orden mundial. En el mapa, como en la realidad histórica, Oriente es una tierra de misión antes de abrirse a la conquista comercial. No hay contradicción en yuxtaponer diferentes momentos de la historia de países y pueblos en una misma imagen. El arte medieval, hasta finales del siglo XV, practicó fácilmente este modo de funcionamiento. El mapa se enriquece así con un conocimiento enciclopédico del mundo.

​

 

Fuente:

Biblioteca Nacional de Francia. Departamento de Manuscritos. Español 30

Aviso de catálogo:

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b55002481n/f1.image

Origen:

Biblioteca Nacional de Francia

​